السماع میں شیخ خود الفاظِ حدیث ادا کرتا ہے اور شاگرد اسے سنتا ہے۔ اس مقام پر «سَمِعْتُ» یعنی «میں نے سنا» اور «حَدَّثَنِي» یعنی «انہوں نے مجھ سے حدیث بیان کی» براہِ راست سماع پر سب سے واضح دلالت رکھتے ہیں۔ یہ عبارات اس شخص کے لیے مناسب ہیں جس نے شیخ کی زبان سے روایت سنی ہو۔
مثال: ایک شاگرد کہتا ہے: «سمعتُ الشيخَ يذكر هذا الحديث»۔ اس نے اپنی سماعی شرکت کا دعویٰ کیا۔ اگر اسے حدیث صرف ایک تحریری اجازہ سے ملی تھی تو «سمعتُه» استعمال کرنا سماع کی غلط نسبت ہوگا۔
حدثني اور حدثنا میں واحد و جمع کے استعمال سے سامع کے انفرادی یا اجتماعی ہونے کا قرینہ بھی ملتا ہے؛ تاہم ایک استاد کے پاس متعدد سامعین کا موجود ہونا ان سب کی یکساں توجہ اور ضبط خودبخود ثابت نہیں کرتا۔