إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ، وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ، أَوْ مُصْحَفًا وَرَّثَهُ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ، أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ، أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ، أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ، تَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ
مومن کے ان نیک اعمال میں، جن کا فائدہ موت کے بعد بھی اسے پہنچتا ہے، ایسا علم ہے جو اس نے سکھایا اور پھیلایا، نیک اولاد، وہ مصحف جو چھوڑا، مسجد یا مسافر کے لیے مکان جو بنایا، پانی کی نہر جو جاری کی، اور وہ صدقہ جو اپنی صحت و زندگی میں مال سے نکالا؛ یہ نیکیاں اس کی وفات کے بعد بھی اسے پہنچتی رہتی ہیں۔
ماخذ: ابن ماجه
اس جامع حدیث میں ایسے کاموں کا ذکر ہے جن کی نفع رسانی انسان کی وفات کے بعد بھی جاری رہ سکتی ہے: تعلیم و نشرِ علم، نیک اولاد، مصحف، مسجد، مسافر کی سہولت، پانی کا انتظام، اور زندگی میں کیا ہوا مفید صدقہ۔
يَلْحَقُ فعلِ مضارع ہے، معنی «پہنچتا ہے»۔ بَعْدَ مَوْتِهِ میں بَعْدَ «بعد» اور مَوْتِهِ «اس کی موت» ہے؛ اس سے وفات کے بعد ثواب پہنچنے کا مفہوم واضح ہوتا ہے۔
صرف کسی چیز کا نام کافی نہیں؛ اصل اہمیت اس سے حقیقی نفع پہنچنے، نیت کی درستی اور جائز طریقے سے کام ہونے کی ہے۔