معرِّف اور اس کی اقسام: حدِ تام، حدِ ناقص، رسمِ تام، رسمِ ناقص

1. کلیاتِ خمس سے تعریف تک

پچھلے مباحث میں جنس، نوع، فصل، خاصہ اور عرضِ عام کا فرق واضح ہوا۔ اب ان معلومات کا عملی فائدہ سامنے آتا ہے: کسی چیز کی ایسی پہچان پیش کرنا جس سے مخاطب اس کا صحیح مفہوم سمجھ سکے۔ اسی عمل کو تعریف کہتے ہیں۔

مثلاً «انسان» کی شناخت کے لیے «حیوان»، «ناطق» اور «ضاحک» استعمال ہو سکتے ہیں، مگر ہر لفظ کا کام ایک جیسا نہیں۔ حیوان جنس ہے، ناطق فصل اور ضاحک خاصہ۔ ان کے انتخاب سے تعریف کی قسم بدل جاتی ہے۔

اس سبق میں تعریف کے چار طریقے اور ان کے درمیان علمی فرق واضح کیا جائے گا۔

2. معرِّف کی اصل تعریف

«معرف الشيء ما يحمل عليه لإفادة تصوره»
کسی چیز کا معرِّف وہ ہے جسے اس چیز پر اس غرض سے محمول کیا جائے کہ اس کا تصور حاصل ہو۔

معرِّف وہ عبارت ہے جس سے شے کی شناخت کرائی جائے، جبکہ معرَّف وہ شے یا مفہوم ہے جس کی شناخت مطلوب ہے۔ «انسان حیوانِ ناطق ہے» میں انسان معرَّف اور حیوانِ ناطق معرِّف ہے۔

«محمول» کا لفظ بتاتا ہے کہ تعریف میں کسی موضوع کے متعلق ایسا مفہوم بیان ہوتا ہے جو اسے سمجھانے کا کام کرے، محض ایک غیر متعلق خبر بیان کرنا مطلوب نہیں۔

3. تعریف کا مقصد تصور افادہ کرنا ہے

تعریف کا اصل مقصد کسی چیز کے بارے میں ایک نئی خارجی خبر دینا نہیں بلکہ اس کا مفہوم واضح کرنا ہے۔ کوئی شخص «انسان» کا لفظ تو سنتا ہے، مگر اس کی ماہوی شناخت جاننا چاہتا ہے؛ اس موقع پر «حیوانِ ناطق» مفید جواب بنتا ہے۔

«انسان بازار میں ہے» — یہ کسی انسان کے متعلق خبر ہے؛ انسان کی تعریف نہیں۔
«انسان حیوانِ ناطق ہے» — یہ بتاتا ہے کہ انسان کس جنس میں ہے اور اسے اپنے قریب کی دوسری انواع سے کیا ممتاز کرتا ہے۔

یوں تعریف کے جملے اور عام خبری جملے میں ظاہری مشابہت ہو سکتی ہے، لیکن علمی مقصد مختلف ہے۔

4. تعریف میں چار طریقے

«وهو على أربعة أقسام»
اور اس کی چار قسمیں ہیں۔

1. حدِ تام — جنسِ قریب اور فصلِ قریب سے تعریف۔
2. حدِ ناقص — جنسِ بعید اور فصلِ قریب سے، یا صرف فصلِ قریب سے تعریف۔
3. رسمِ تام — جنسِ قریب اور خاصہ سے تعریف۔
4. رسمِ ناقص — جنسِ بعید اور خاصہ سے، یا صرف خاصہ سے تعریف۔

حد میں ذاتی اجزا نمایاں ہیں، جبکہ رسم میں خاصہ کی مدد سے شناخت کرائی جاتی ہے۔ «تام» اور «ناقص» کا فرق متعلقہ اجزا کے درجے اور تکمیل سے پیدا ہوتا ہے۔

5. جنسِ قریب اور جنسِ بعید

جنسِ قریب وہ جنس ہے جو زیرِ بحث نوع کے قریب ترین جنس کے طور پر آتی ہے۔ انسان کے لیے حیوان جنسِ قریب ہے، کیونکہ انسان اسی کے تحت آنے والی انواع میں سے ایک نوع ہے۔

جنسِ بعید اوپر کے کسی وسیع تر درجے کی جنس ہے۔ انسان کے لیے جسم، حیوان کی نسبت بعید ہے۔ جسم میں صرف حیوانات نہیں بلکہ دوسرے اجسام بھی شامل ہو سکتے ہیں۔

تقابل:
انسان ← حیوان — جنسِ قریب
انسان ← جسم — جنسِ بعید

تعریف میں جنس کے قریب یا بعید ہونے سے حد اور رسم کے تام یا ناقص ہونے کا فیصلہ متاثر ہوتا ہے۔

6. فصلِ قریب کس چیز کو ظاہر کرتی ہے؟

فصلِ قریب اس نوع کو اسی جنس کی شریک دوسری انواع سے الگ کرتی ہے اور اس کے ذاتی امتیاز کو ظاہر کرتی ہے۔ انسان کی روایتی منطقی تعریف میں ناطق اسی کام کے لیے آتا ہے۔

یہاں ناطق سے محض زبان سے بولنا مراد نہیں؛ اصطلاحی مفہوم انسان کی عقلی و ادراکی صلاحیت سے متعلق ہے۔ اسی لیے کسی انسان کا بول نہ سکنا اسے نوعِ انسانی سے خارج نہیں کرتا۔

حیوان — انسان کو ایک بڑی جماعت میں رکھتا ہے۔
ناطق — اسی جماعت میں اس کا ذاتی امتیاز بیان کرتا ہے۔

دونوں کے جمع ہونے سے حدِ تام کی بنیاد بنتی ہے۔

7. حدِ تام کی اصل تعریف

«فالتعريف إن كان بالجنس القريب والفصل القريب يسمى حداً تاماً»
پس اگر تعریف جنسِ قریب اور فصلِ قریب کے ذریعے ہو تو اسے حدِ تام کہتے ہیں۔

مثال: الإنسان حيوان ناطق
انسان ایک ناطق حیوان ہے۔

اس تعریف میں «حیوان» جنسِ قریب ہے اور «ناطق» فصلِ قریب۔ ایک جز سے جنس معلوم ہوتی ہے اور دوسرے سے اسی جنس کے اندر انسانی نوع کا بنیادی امتیاز واضح ہوتا ہے۔

اسے تام اس لیے کہتے ہیں کہ تعریف ماہیت کے قریب ترین جنس اور مطلوبہ فصل دونوں کے ذریعے مکمل ماہوی بیان دیتی ہے۔

8. حدِ تام میں ماہیت کی وضاحت

حدِ تام کا مقصد صرف یہ بتانا نہیں کہ معرَّف کس گروہ میں شامل ہے، بلکہ یہ بھی بیان کرنا ہے کہ اسی گروہ کی دوسری انواع سے اس کا ذاتی فرق کیا ہے۔

«انسان حیوان ہے» — یہ درست جنس بتا سکتا ہے، مگر گھوڑا، بکری اور کئی دوسری انواع بھی حیوان ہیں؛ اس لیے انسان کی پوری شناخت نہیں ہوتی۔

«انسان حیوانِ ناطق ہے» — یہاں جنس کے ساتھ فصل شامل ہو گئی۔ تعریف کا مرکزی فائدہ اسی اضافے سے حاصل ہوا۔

لہٰذا محض جنسِ قریب ذکر کر دینا حدِ تام نہیں؛ جنس کے ساتھ فصلِ قریب بھی ضروری ہے۔

9. حدِ ناقص کی اصل تعریف

«وإن كان بالجنس البعيد والفصل القريب أو به وحده يسمى حداً ناقصاً»
اور اگر تعریف جنسِ بعید اور فصلِ قریب سے، یا صرف فصلِ قریب سے ہو، تو اسے حدِ ناقص کہتے ہیں۔

مثال 1: الإنسان جسم ناطق
انسان ناطق جسم ہے۔
مثال 2: الإنسان ناطق
انسان ناطق ہے۔

دونوں صورتوں میں فصلِ قریب کی وجہ سے ذاتی امتیاز موجود ہے، مگر حدِ تام کے تمام مطلوب اجزا جمع نہیں ہوئے۔ پہلی صورت میں جنس بعید ہے اور دوسری میں جنس مذکور ہی نہیں۔

10. حدِ ناقص کی دونوں صورتوں کا فرق

حدِ ناقص کی دونوں صورتیں ایک ہی درجے کی توضیح نہیں دیتیں، اگرچہ دونوں کو ایک نام دیا جاتا ہے۔

جسمِ ناطق — اس میں «جسم» کے ذریعے ایک وسیع تر جنس بھی سامنے آ گئی اور «ناطق» سے ذاتی امتیاز بھی۔ تاہم جنسِ قریب «حیوان» موجود نہیں۔
ناطق — یہاں صرف فصلِ قریب سے پہچان کرائی گئی؛ جنس کا نام نہیں آیا۔

تعریف ناقص ہونے کا مطلب یہ نہیں کہ اس میں کوئی صحیح یا مفید بات نہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ حدِ تام کے مطلوبہ اجزا اس صورت میں مکمل نہیں ہیں۔

11. حد اور رسم میں بنیادی فرق

حد میں شناخت کے لیے ذاتی اجزا، بالخصوص فصل، کو بنیاد بنایا جاتا ہے؛ رسم میں ذات سے باہر مگر کسی خاص نوع کے ساتھ متعلق خاصہ کے ذریعے شناخت کرائی جاتی ہے۔

«انسان حیوانِ ناطق ہے» — ناطق کو فصل قرار دے کر ماہوی تعریف بنتی ہے۔
«انسان حیوانِ ضاحک ہے» — ضاحک کو خاصہ قرار دینے سے وصفی تعریف بنتی ہے۔

دونوں میں «حیوان» موجود ہے، لیکن ایک میں فصل اور دوسری میں خاصہ استعمال ہوا ہے۔ اس لیے صرف الفاظ کی تعداد یا تعریف کے لمبے ہونے سے حد و رسم کا فیصلہ نہیں کیا جا سکتا۔

12. خاصہ کا مقام

خاصہ ایسا عرضی وصف ہے جو ایک خاص نوع کے ساتھ مختص ہوتا ہے، اگرچہ اس نوع کی ماہیت کا جز نہیں ہوتا۔ منطقی مثال میں انسان کے لیے ضاحک یعنی ہنسنے کی صلاحیت کو خاصہ بتایا جاتا ہے۔

خاصہ کے ذریعے مخاطب کو ایسی علامت ملتی ہے جو معرَّف کو دوسری انواع سے الگ پہچاننے میں مدد دیتی ہے۔ لیکن چونکہ یہ فصل نہیں، اس سے ماہیت کے ذاتی اجزا کا وہی بیان حاصل نہیں ہوتا جو حد سے حاصل ہوتا ہے۔

محض وقتی طور پر ہنسنا اور ہنسنے کی صلاحیت کو بھی خلط نہیں کرنا چاہیے؛ سوئے ہوئے یا غم زدہ انسان کی نوعیت نہیں بدلتی۔

13. رسمِ تام کی اصل تعریف

«وإن كان بالجنس القريب والخاصة يسمى رسماً تاماً»
اور اگر تعریف جنسِ قریب اور خاصہ سے ہو تو اسے رسمِ تام کہتے ہیں۔

مثال: الإنسان حيوان ضاحك
انسان ہنسنے کی صلاحیت رکھنے والا حیوان ہے۔

«حیوان» جنسِ قریب ہے اور «ضاحک» خاصہ۔ جنس کے ذریعے عمومی جماعت اور خاصہ کے ذریعے انسان کی اختصاصی پہچان واضح ہوتی ہے۔

اسے رسم اس لیے کہتے ہیں کہ اس میں ذاتی فصل کے بجائے خاصہ آیا ہے، اور تام اس لیے کہ خاصہ کے ساتھ جنسِ قریب بھی جمع ہے۔

14. رسمِ تام حدِ تام کیوں نہیں؟

«انسان حیوانِ ضاحک ہے» میں جنسِ قریب تو وہی ہے جو حدِ تام میں ہوتی ہے، لیکن ضاحک کی حیثیت خاصہ کی ہے، فصلِ قریب کی نہیں۔ اس لیے دونوں کو ایک قسم میں شامل کرنا غلط ہوگا۔

تقابل:
حدِ تام: حیوان + ناطق (فصلِ قریب)
رسمِ تام: حیوان + ضاحک (خاصہ)

رسمِ تام بامقصد تعریف ہے؛ یہ انسان کی امتیازی شناخت دے سکتی ہے۔ لیکن شناخت کرا دینا اور ماہیت کے ذاتی اجزا بیان کرنا ایک ہی علمی کام نہیں۔

15. رسمِ ناقص کی اصل تعریف

«وإن كان بالجنس البعيد والخاصة أو بالخاصة وحدها يسمى رسماً ناقصاً»
اور اگر تعریف جنسِ بعید اور خاصہ سے ہو، یا صرف خاصہ سے ہو، تو اسے رسمِ ناقص کہتے ہیں۔

مثال 1: الإنسان جسم ضاحك
انسان ہنسنے کی صلاحیت رکھنے والا جسم ہے۔
مثال 2: الإنسان ضاحك
انسان ہنسنے کی صلاحیت رکھنے والا ہے۔

دونوں مثالوں میں شناخت کا امتیازی ذریعہ خاصہ ہے، اس لیے یہ رسم ہیں۔ پہلی صورت میں جنسِ بعید استعمال ہوئی، دوسری میں جنس سرے سے مذکور نہیں؛ اس لیے یہ ناقص ہیں۔

16. چار تعریفوں کا ایک نظر میں تقابل

چاروں صورتیں ایک ہی معرَّف «انسان» پر لاگو کرکے فرق زیادہ واضح ہوتا ہے۔

حدِ تام: حیوان + ناطق — جنسِ قریب + فصلِ قریب۔
حدِ ناقص: جسم + ناطق، یا صرف ناطق — جنسِ بعید + فصلِ قریب، یا فصلِ قریب وحدہٗ۔
رسمِ تام: حیوان + ضاحک — جنسِ قریب + خاصہ۔
رسمِ ناقص: جسم + ضاحک، یا صرف ضاحک — جنسِ بعید + خاصہ، یا خاصہ وحدہٗ۔

پہلا سوال: فصل آئی یا خاصہ؟ اس سے حد و رسم کا فرق واضح ہوگا۔ دوسرا: جنسِ قریب موجود ہے؟ اس سے تام و ناقص کی شناخت ہوگی۔

17. عرضِ عام سے تعریف کیوں نہیں ہوتی؟

«ولا دخل للعرض العام في التعريفات لأنه لا يفيد التميز»
اور تعریفات میں عرضِ عام کا دخل نہیں، کیونکہ وہ امتیاز پیدا نہیں کرتا۔

عرضِ عام وہ عرضی وصف ہے جو ایک سے زیادہ انواع میں پایا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر «چلنے والا» انسان ہی کے ساتھ مخصوص نہیں؛ کئی جانور چل سکتے ہیں۔

اگر کوئی «انسان چلنے والا ہے» کو انسان کی مکمل تعریف بنائے تو یہ وصف انسان کو دوسری انواع سے جدا نہیں کرتا۔ تعریف کا مطلوبہ فائدہ یعنی امتیازی پہچان حاصل نہیں ہوتا۔

18. عام وصف اور خاص وصف میں امتیاز

کسی وصف کے نمایاں یا مشہور ہونے سے وہ اصطلاحی خاصہ نہیں بن جاتا۔ معیار یہ ہے کہ آیا وہ مطلوبہ نوع کے ساتھ اختصاص رکھتا ہے یا مختلف انواع میں مشترک ہے۔

«انسان جسم ہے» — جسم بہت سی انواع پر صادق آتا ہے؛ یہ اکیلا انسانی نوع کی شناخت نہیں کرتا۔
«انسان چلنے والا ہے» — چلنے کا وصف متعدد حیوانی انواع میں پایا جاتا ہے؛ اس سے انسان ممتاز نہیں ہوتا۔
«انسان ضاحک ہے» — منطقی اصطلاح میں ضاحک کو خاصہ مان کر مخصوص شناخت کا ذریعہ بنایا جاتا ہے۔

اسی وجہ سے رسم میں عام عرض کی جگہ خاصہ منتخب کیا جاتا ہے۔

19. زیادہ عام تعریف کا مسئلہ

تعریف کا اہم تقاضا یہ ہے کہ اس سے معرَّف کی مطلوبہ شناخت حاصل ہو۔ اگر بیان کردہ معنی معرَّف کے علاوہ بہت سی غیر متعلق انواع کو بھی شامل کر لے تو تعریف مانع نہیں رہے گی۔

مثال: «انسان حیوان ہے» میں حیوان کا مفہوم گھوڑے اور کئی دوسری انواع پر بھی صادق ہے۔ اس لیے یہ تعبیر انسانی نوع کو تنہا متعین نہیں کرتی۔

یاد رہے کہ جنس بیان کرنا مفید ابتدائی اطلاع ہے، لیکن جنس کو پوری تعریف سمجھ لینا درست نہیں۔ حدِ تام میں فصل اسی کمی کو پورا کرتی ہے اور رسمِ تام میں خاصہ امتیازی شناخت دیتا ہے۔

20. زیادہ خاص تعریف کا مسئلہ

اس کے برعکس، اگر تعریف میں کوئی ایسی اضافی شرط لگا دی جائے جو معرَّف کے بعض حقیقی افراد کو خارج کر دے تو تعریف جامع نہیں رہے گی۔

مثال: «انسان وہ ناطق حیوان ہے جو لکھ سکتا ہو» کو ہر انسان کی تعریف کہنا درست نہیں؛ بہت سے انسان لکھنا نہیں جانتے، مگر انسان ہی ہیں۔ لکھنا نہ جاننے سے نوعِ انسانی کی حقیقت ختم نہیں ہوتی۔

اس مثال سے معلوم ہوا کہ تعریف میں ایسی شرط نہیں لگانی چاہیے جو متعلقہ نوع کے تمام افراد کے لیے ضروری نہ ہو۔ مطلوب ماہیت یا مخصوص شناخت ہے، غیر ضروری پابندی نہیں۔

21. تعریفِ حقیقی اور تعریفِ لفظی

«التعريف قد يكون حقيقياً كما ذكرنا، وقد يكون لفظياً»
تعریف کبھی حقیقی ہوتی ہے، جیسا کہ بیان ہوا، اور کبھی لفظی ہوتی ہے۔

تعریفِ حقیقی کا مقصد کسی شے کی حقیقت یا ایسی شناخت سمجھانا ہے جو محض لفظ کا متبادل بتانے سے زیادہ ہو۔ حد اور رسم کی چار صورتیں اسی مقصد سے زیرِ بحث آئیں۔

تعریفِ لفظی میں مسئلہ خود لفظ کے معنی سمجھنے کا ہوتا ہے۔ مخاطب ایک کم معروف لفظ سنتا ہے؛ اسے زیادہ معروف یا واضح لفظ سے سمجھا دیا جاتا ہے۔

22. تعریفِ لفظی کی اصل عبارت

«وهو ما يقصد به تفسير مدلول اللفظ»
اور تعریفِ لفظی وہ ہے جس کا مقصود لفظ کے مدلول کی توضیح کرنا ہو۔

مثال کے طور پر کوئی شخص عربی لفظ «غَضَنْفَر» نہیں جانتا۔ اسے بتایا جائے:
«الغضنفر الأسد»
غضنفر کا معنی شیر ہے۔

اس طرح اس کے لیے غیر معروف لفظ کا مفہوم واضح ہو گیا۔

مگر اس توضیح سے شیر کی ماہیت، اس کا قریب ترین جنس اور فصل الگ الگ بیان نہیں ہوئے۔ لہٰذا لفظ کا معنی کھول دینا اور شے کی ماہوی تعریف پیش کرنا دو مختلف مقاصد ہیں۔

23. سعدانہ اور نبات کی مثال

«سعدانة نبت»
سعدانہ ایک پودا ہے۔

یہ مختصر تعبیر کسی ناواقف شخص کو «سعدانہ» کے مفہوم کی طرف رہنمائی دیتی ہے۔ تاہم «نبات» کہنا سعدانہ کی پوری ماہوی تعریف نہیں بن جاتا، کیونکہ نبات بہت سی مختلف نباتاتی انواع کا عام نام ہے۔

اس مثال میں اصل مقصد ایک لفظ کا ابتدائی معنی واضح کرنا ہے۔ اسے حدِ تام نہ سمجھا جائے، کیونکہ نہ جنسِ قریب اور فصلِ قریب کا مکمل بیان کیا گیا ہے اور نہ کوئی مخصوص خاصہ ذکر ہوا ہے۔

24. الفاظ کی پہچان اور حقیقت کا علم

کسی لفظ کا مترادف معلوم کر لینا اور اس شے کی اصل شناخت جان لینا دو الگ درجے ہیں۔

«غضنفر = اسد» سے معلوم ہوا کہ دو الفاظ ایک ہی حیوان کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ یہ لفظی وضاحت ہے۔
«انسان = حیوانِ ناطق» میں صرف مترادف نہیں بتایا جا رہا بلکہ جنس اور فصل کے ذریعے ماہوی تعریف دی جا رہی ہے۔

تعریف پڑھتے وقت یہ سوال فیصلہ کن ہے: کیا اس سے لفظ کا معنی کھولا جا رہا ہے، یا شے کی حقیقت/اختصاص بیان کیا جا رہا ہے؟ دونوں کا جواب ایک نہیں ہوتا۔

25. تعریف کے معیار کا عملی استعمال

انسان کی درجِ ذیل پانچ تعبیروں کو ان کے اجزا کی بنیاد پر پہچانیں۔

1. حیوانِ ناطق — حدِ تام؛ قریب جنس اور قریب فصل۔
2. جسمِ ناطق — حدِ ناقص؛ بعید جنس اور قریب فصل۔
3. حیوانِ ضاحک — رسمِ تام؛ قریب جنس اور خاصہ۔
4. ضاحک — رسمِ ناقص؛ خاصہ تنہا۔
5. جسم — ان چار تعریفوں میں سے مکمل قابلِ امتیاز صورت نہیں؛ جنس کی وسعت انسان کو ممتاز نہیں کرتی۔

محض الفاظ کی گنتی کافی نہیں۔ ہر جز کی منطقی حیثیت متعین کرنا ضروری ہے۔

26. عام غلطیوں کی اصلاح

غلطی 1: «تام» کا مطلب لمبی تعریف اور «ناقص» کا مطلب مختصر تعریف ہے۔ اصلاح: معیار مطلوبہ جنس اور فصل/خاصہ کا استعمال ہے، محض طوالت نہیں۔

غلطی 2: ہر امتیازی وصف فصل ہے۔ اصلاح: فصل ذاتی امتیاز ہے، جبکہ خاصہ ماہیت سے خارج ہونے کے باوجود اختصاص رکھ سکتا ہے۔

غلطی 3: عرضِ عام سے بھی مکمل تعریف ہو جاتی ہے۔ اصلاح: یہ متعدد انواع میں مشترک ہوتا ہے، اس لیے مطلوبہ امتیاز نہیں دیتا۔

غلطی 4: مترادف لفظ بتانا ہمیشہ حدِ تام ہے۔ اصلاح: یہ عموماً لفظی معنی کی توضیح ہے، ماہوی تجزیہ نہیں۔

27. تعریفات کا خلاصہ اور اگلا باب

اس سبق کا مرکزی قاعدہ ہے کہ تعریف کی قسم اس کے اجزا کی منطقی حیثیت سے متعین ہوتی ہے۔

حدِ تام: جنسِ قریب + فصلِ قریب۔
حدِ ناقص: جنسِ بعید + فصلِ قریب، یا صرف فصلِ قریب۔
رسمِ تام: جنسِ قریب + خاصہ۔
رسمِ ناقص: جنسِ بعید + خاصہ، یا صرف خاصہ۔

عرضِ عام ان تعریفوں میں مطلوب امتیاز نہیں دیتا۔ تعریفِ حقیقی کا مقصد شے کی شناخت ہے، جبکہ تعریفِ لفظی لفظ کے مدلول کو کھولتی ہے۔

اس کے بعد کتاب کے دوسرے باب میں قضیہ، حملیہ اور شرطیہ کی بحث شروع ہوتی ہے؛ وہاں توجہ مفہوم کی شناخت سے منتقل ہو کر حکم اور خبر کی ساخت پر آئے گی۔