معرَّف اور معرِّف کا فرق؛ حدِ تام، حدِ ناقص، رسمِ تام اور رسمِ ناقص کی مرحلہ وار مثالیں معرِّف اور قولِ شارح — حد اور رسم کی چار قسمیں کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. پہلے سے معلوم باتوں سے نئی بات سمجھنا
پچھلے اسباق میں ہم نے جنس، نوع، فصل اور خاصہ کا فرق پڑھا تھا۔ اب ان معلومات کو کسی ایسی چیز کی پہچان کے لیے استعمال کریں گے جس کی حقیقت ابھی واضح نہیں۔
فرض کریں ایک طالب علم «انسان» کا نام جانتا ہے، مگر یہ نہیں سمجھتا کہ منطق کی اصطلاح میں اس کی ماہیت کیسے بیان کی جاتی ہے۔ استاد اسے پہلے سے معلوم دو مفہوم سمجھاتا ہے:
حیوان — جسمِ نامی کی ایک قسم جس میں حس اور ارادی حرکت ہو۔
ناطق — روایتی منطق میں عقل و ادراک کی صلاحیت رکھنے والا۔
پھر ان دونوں کو ملا کر «حیوانِ ناطق» کہتا ہے۔ اس طرح پہلے سے معلوم معانی ایک نسبتاً نامعلوم مفہوم سمجھنے کا ذریعہ بن جاتے ہیں۔
2. معرِّف اور قولِ شارح کسے کہتے ہیں؟
کتاب بتاتی ہے کہ دو یا زیادہ معلوم تصورات کو ترتیب دے کر نامعلوم تصور کی وضاحت کی جائے تو اس وضاحت کو معرِّف یا قولِ شارح کہتے ہیں۔
«معرِّف» وہ عبارت ہے جو کسی شے کی پہچان کرائے۔ «قولِ شارح» کا مطلب ایسا قول ہے جو کسی تصور کو کھول کر بیان کرے۔
مثال: «انسان» کو سمجھانے کے لیے «حیوانِ ناطق» کہنا۔
یہاں «انسان» معرَّف ہے، یعنی وہ چیز جس کی تعریف کی جا رہی ہے؛ اور «حیوانِ ناطق» معرِّف ہے، یعنی وہ عبارت جس سے تعریف کی جا رہی ہے۔
آگے کتاب ایسی تعریف کی بعض قسموں میں ایک ہی فصل یا ایک ہی خاصہ کو بھی کافی قرار دیتی ہے؛ اس لیے اس ابتدائی عبارت سے یہ نہ سمجھیں کہ ہر تعریف میں لازماً دو الفاظ ہونا ضروری ہیں۔
3. معرَّف اور معرِّف کو الٹ نہ دیں
معرَّف اور معرِّف میں صرف لفظی مشابہت نہیں، کام کا فرق بھی ہے۔ پہلے سے معلوم چیز کے ذریعے دوسری چیز سمجھائی جاتی ہے۔
مثال 1: «انسان» کی تعریف «حیوانِ ناطق» سے کی گئی۔
معرَّف: انسان۔
معرِّف: حیوانِ ناطق۔
مثال 2: «انسان» کی پہچان «حیوانِ ضاحک» سے کرائی گئی۔
معرَّف: انسان۔
معرِّف: حیوانِ ضاحک۔
دونوں مثالوں کا معرَّف ایک ہے، مگر معرِّف الگ ہے۔ ان دونوں معرِّفوں کی نوعیت بھی ایک نہیں؛ اگلی سلائیڈز میں اسی فرق سے حد اور رسم سمجھیں گے۔
4. چار قسموں کو ایک نقشے میں دیکھیں
کتاب کی عبارت کا حاصل ہے: معرِّف یا قولِ شارح کی چار قسمیں ہیں۔ یہ تقسیم دو سوالوں سے واضح ہوتی ہے۔
پہلا سوال: کیا تعریف میں چیز کی اصل ماہیت کے ذاتی اجزا ہیں یا اس کی مخصوص علامت؟
ماہیت کے ذاتی اجزا سے وضاحت ہو تو حد کی بحث ہے۔ مخصوص عرضی خاصیت سے وضاحت ہو تو رسم کی بحث ہے۔
دوسرا سوال: کیا اس قسم کی تعریف میں مطلوبہ قریب ترین اجزا مکمل صورت سے آئے ہیں، یا نسبتاً دور کی جنس اور مختصر تعبیر استعمال ہوئی ہے؟
اسی بنیاد پر تام اور ناقص کی اصطلاحیں استعمال ہوتی ہیں۔ یہ تعریف کے اجزا کی ترتیب اور تکمیل کا فرق ہے، لفظوں کی تعداد یا عبارت کے ظاہری حسن کا نہیں۔
5. اس سبق کے لیے پانچ پرانی اصطلاحیں
نوع: وہ کلی حقیقت جو اپنے افراد کے لیے مکمل نوعی حیثیت رکھتی ہو؛ جیسے روایتی مثال میں «انسان»۔
جنسِ قریب: اس نوع کی قریب ترین جنس؛ انسان کے لیے «حیوان»۔
جنسِ بعید: نوع سے نسبتاً دور کی جنس؛ انسان کے لیے «جسم» یا اس سے زیادہ مخصوص «جسمِ نامی»۔
فصلِ قریب: وہ ذاتی امتیاز جو جنسِ قریب کے اندر نوع کو ممتاز کرے؛ انسان کے لیے «ناطق»۔
خاصہ: ایسی مخصوص عرضی خصوصیت جو ماہیت کا جز نہیں؛ کتاب میں انسان کے لیے «ضاحک»۔
«ضاحک» سے ہر لمحہ ہنسنا مراد نہیں؛ ہنسنے کی صلاحیت مراد ہے۔ یہ سب مثالیں کتاب کے روایتی منطقی نظام کے تحت پڑھیں۔
6. ذہنی ترتیب: جسم سے انسان تک
روایتی منطقی مثال میں درجے یوں سمجھیں:
جسم — بہت عام درجہ۔
جسمِ نامی — بڑھنے کی صلاحیت رکھنے والے اجسام کا درجہ۔
حیوان — جسمِ نامی کے اندر حس اور ارادی حرکت رکھنے والی جنس۔
انسان — حیوان کے تحت ایک نوع۔
انسان کے قریب ترین اوپر والے درجے میں «حیوان» آتا ہے، اس لیے وہ جنسِ قریب ہے۔ «جسمِ نامی» اور «جسم» وسیع تر درجے ہیں، اس لیے انہیں انسان کی جنسِ بعید کہا جاتا ہے۔
یہ درجہ بندی کتاب کی موروثی اصطلاحی مثال ہے، اسے آج کی حیاتیاتی درجہ بندی کا مکمل بدل نہ سمجھیں۔
7. حد سے کیا مراد ہے؟
حد ایسی تعریف کو کہتے ہیں جو کسی چیز کی ماہیت کو اس کے ذاتی اجزا کے ذریعے واضح کرے۔ اس میں مقصد محض کوئی پہچاننے والی نشانی بتانا نہیں، بلکہ یہ بتانا ہے کہ اس نوع کی حقیقت کس طرح متعین ہوتی ہے۔
مثال: «انسان — حیوانِ ناطق»۔
یہاں «حیوان» عمومی ذاتی حیثیت بیان کرتا ہے اور «ناطق» امتیازی ذاتی حیثیت بتاتا ہے۔
اس کے مقابلے میں «انسان — ہنسنے کی صلاحیت رکھنے والا» ایک وصف سے پہچان ہے؛ کتاب اسے حد کے بجائے رسم کی طرف لے جاتی ہے۔
لہٰذا ماہیت کے ذاتی اجزا اور خاص وصف کو ایک دوسرے کی جگہ استعمال نہیں کرنا چاہیے۔
8. حدِ تام کی کتابی تعریف
کتاب کے مطابق حدِ تام وہ معرِّف ہے جو کسی شے کی جنسِ قریب اور فصلِ قریب سے مرکب ہو۔
کتابی مثال: «حیوانِ ناطق» — انسان کی حدِ تام۔
یہاں «حیوان» جنسِ قریب ہے، کیونکہ انسان کے اوپر قریب ترین جنسی درجہ یہی ہے۔
«ناطق» فصلِ قریب ہے، کیونکہ روایتی منطق میں یہ انسان کو اسی جنس کی دوسری انواع سے ممتاز کرتی ہے۔
دونوں کے ملنے سے انسان کی حقیقت کی وہ تعبیر بنتی ہے جسے کتاب حدِ تام کہتی ہے۔ یاد رہے کہ صرف دو لفظ ہونے سے کوئی تعبیر حدِ تام نہیں بنتی؛ اجزا کی منطقی حیثیت درست ہونا ضروری ہے۔
9. حدِ تام کیوں پوری تعریف کہلاتی ہے؟
«حیوانِ ناطق» کے دونوں حصوں کا الگ کام سمجھیں۔
حیوان: انسان کو ایک وسیع مگر قریب جنس میں رکھتا ہے۔
ناطق: اسی جنس کے اندر انسان کے نوعی امتیاز کو متعین کرتا ہے۔
اگر صرف «حیوان» کہا جائے تو گھوڑا اور دوسرے جانور بھی اس میں آ جائیں گے؛ انسان کی مخصوص ماہیت واضح نہیں ہوگی۔
اگر صرف «ناطق» کہا جائے تو مخصوص فرق تو بتایا گیا، لیکن جنسِ قریب ساتھ نہ آئی۔ کتاب ایسی تعریف کو حدِ ناقص میں رکھتی ہے۔
یوں قریب جنس + قریب فصل سے حدِ تام کی ساخت پوری ہوتی ہے۔
10. حدِ ناقص کی دو صورتیں
کتاب حدِ ناقص کی دو صورتیں بتاتی ہے:
صورت 1: جنسِ بعید کے ساتھ فصلِ قریب۔
کتابی مثال: «جسمِ ناطق» — انسان کی حدِ ناقص۔
صورت 2: صرف فصلِ قریب۔
کتابی مثال: «ناطق» — انسان کی حدِ ناقص۔
دونوں صورتوں میں اصل فرق یعنی «ناطق» موجود ہے، لیکن حدِ تام کی طرح قریب ترین جنس «حیوان» ساتھ نہیں آئی۔
یہاں «ناقص» کا مفہوم تعریف کے اجزا کا پورا نہ ہونا ہے؛ اس کا مطلب یہ نہیں کہ بولنے والے کو انسان کی کوئی پہچان ہی حاصل نہیں ہوئی۔
11. «جسمِ ناطق» میں کمی کہاں ہے؟
«جسمِ ناطق» پڑھ کر ہر لفظ کو اس کا منطقی مقام دیں۔
«جسم» انسان کی جنس تو ہے، مگر جنسِ قریب نہیں؛ اس کے اور انسان کے درمیان مزید جنسی درجے آتے ہیں۔
«ناطق» انسان کی فصلِ قریب ہے۔
اس لیے اس ترکیب میں فصلِ قریب تو موجود ہے، لیکن جنسِ قریب کی جگہ جنسِ بعید آ گئی۔
نتیجہ: «جسمِ ناطق» حدِ ناقص ہے، حدِ تام نہیں۔
اگر اسی ترکیب میں «جسم» کے بجائے «حیوان» رکھیں تو کتابی نظام میں «حیوانِ ناطق» حدِ تام بن جاتی ہے۔
12. صرف «ناطق» بھی حدِ ناقص کیوں ہے؟
سوال پیدا ہوتا ہے کہ اگر معرِّف ابتدا میں معلوم تصورات سے بننے والی عبارت تھا تو صرف «ناطق» کو تعریف کیوں کہا گیا؟
کتاب خود حدِ ناقص کی مثال میں صرف فصلِ قریب کو قبول کرتی ہے۔ اس کا مقصد یہ ہے کہ مخاطب کو انسان کی امتیازی ذاتی حیثیت معلوم ہو جائے، اگرچہ مکمل جنسی ترتیب بیان نہ ہوئی ہو۔
مثال: کوئی پوچھے «انسان کو دوسرے حیوانوں سے کس چیز سے ممتاز سمجھتے ہیں؟»
جواب: «ناطق ہونے سے»۔
یہ جواب امتیاز تو بتاتا ہے، مگر جنسِ قریب شامل نہ ہونے کے سبب حدِ تام نہیں بنتا۔
13. حدِ تام اور حدِ ناقص کا تقابل
ایک ہی معرَّف «انسان» سامنے رکھیں۔
«حیوانِ ناطق» — حدِ تام؛ جنسِ قریب اور فصلِ قریب دونوں موجود ہیں۔
«جسمِ ناطق» — حدِ ناقص؛ جنسِ بعید اور فصلِ قریب موجود ہیں۔
«ناطق» — حدِ ناقص؛ صرف فصلِ قریب موجود ہے۔
ان تینوں کے متعلق فیصلہ لفظوں کی تعداد سے نہیں، بلکہ اس بات سے ہوا ہے کہ جنس کون سی ہے اور فصل کون سی ہے۔
طالب علم ہر مثال میں پہلے معرَّف متعین کرے، پھر اجزا کا درجہ پہچانے۔ اس ترتیب سے غلطی کم ہوتی ہے۔
14. رسم: ماہیت کے بجائے مخصوص وصف
اب تعریف کا دوسرا بڑا راستہ سمجھیں۔ رسم میں کسی چیز کو ایسے مخصوص وصف سے پہچنوایا جاتا ہے جو اس کی ماہیت کا ذاتی جز نہیں۔
کتاب انسان کی مثال میں «ضاحک» استعمال کرتی ہے۔ اس سے مراد ہنسنے کی صلاحیت ہے، نہ یہ کہ ہر انسان ہر وقت ہنستا رہتا ہے۔
روایتی منطق میں یہ خاصہ کی مثال ہے۔ اسے «ناطق» جیسی فصلِ قریب نہ سمجھیں۔
«حیوانِ ناطق» میں اصل ماہیتی امتیاز استعمال ہوا، جبکہ «حیوانِ ضاحک» میں امتیازی عرضی خصوصیت استعمال ہوئی۔ اس لیے پہلی حد کی مثال ہے اور دوسری رسم کی۔
15. رسمِ تام کی کتابی تعریف
کتاب کے مطابق رسمِ تام وہ معرِّف ہے جو جنسِ قریب اور خاصہ سے مل کر بنے۔
کتابی مثال: «حیوانِ ضاحک» — انسان کی رسمِ تام۔
«حیوان» جنسِ قریب ہے، کیونکہ انسان سے قریب تر جنسی درجہ یہی ہے۔
«ضاحک» خاصہ ہے، کیونکہ کتاب کے اصطلاحی استعمال میں یہ انسان کی ایسی مخصوص صلاحیت ہے جو اس کی ماہیت کا جز نہیں۔
اسے رسمِ تام اس لیے کہا گیا کہ جنسِ قریب کے ساتھ خاصہ بھی بیان ہو گیا۔ مگر اسے حدِ تام نہ کہیں؛ اس میں فصلِ قریب کی جگہ خاصہ استعمال ہوا ہے۔
16. «حیوانِ ضاحک» اور «حیوانِ ناطق»
یہ دونوں ترکیبیں شکل میں یکساں دکھائی دیتی ہیں؛ دونوں میں «حیوان» پہلے آیا ہے۔ لیکن ان کی قسم ایک جیسی نہیں۔
«حیوانِ ناطق» — «ناطق» فصلِ قریب ہے؛ لہٰذا حدِ تام۔
«حیوانِ ضاحک» — «ضاحک» خاصہ ہے؛ لہٰذا رسمِ تام۔
دونوں میں جنسِ قریب موجود ہونے کے باوجود دوسرا جز بدلنے سے تعریف کی پوری قسم بدل گئی۔
اس مثال سے اصول سمجھیں: آخری لفظ دیکھ کر فیصلہ نہ کریں، اس لفظ کی منطقی حیثیت پہچانیں۔
17. رسمِ ناقص کی دو صورتیں
کتاب رسمِ ناقص کی دو صورتیں ذکر کرتی ہے:
صورت 1: جنسِ بعید کے ساتھ خاصہ۔
کتابی مثال: «جسمِ ضاحک» — انسان کی رسمِ ناقص۔
صورت 2: صرف خاصہ۔
کتابی مثال: «ضاحک» — انسان کی رسمِ ناقص۔
پہلی صورت میں جنسِ قریب کے بجائے بعید جنس آ گئی، اور دوسری میں جنس کا ذکر ہی نہیں ہوا۔
دونوں صورتوں میں «ضاحک» خاصہ ہے، فصلِ قریب نہیں۔ اسی لیے ان دونوں کو حدِ ناقص کے بجائے رسمِ ناقص کہا جاتا ہے۔
18. «جسمِ ضاحک» کا مرحلہ وار تجزیہ
اس ترکیب کے ہر جز کا الگ کام دیکھیں۔
«جسم» — انسان کی جنسِ بعید ہے۔
«ضاحک» — انسان کا خاصہ ہے۔
جنسِ بعید + خاصہ = رسمِ ناقص۔
اب دو تبدیلیوں کا اثر سمجھیں:
«جسم» کی جگہ «حیوان» رکھیں: «حیوانِ ضاحک» رسمِ تام بنے گی۔
«ضاحک» کی جگہ «ناطق» رکھیں: «جسمِ ناطق» حدِ ناقص بنے گی۔
اس مشق سے معلوم ہوا کہ جنس کا قریب یا بعید ہونا اور دوسرے جز کا فصل یا خاصہ ہونا، دونوں الگ فیصلے ہیں۔
19. ایک جدول سے چاروں قسمیں یاد کریں
ایک ہی معرَّف «انسان» کے لیے چار بنیادی ساختیں سامنے رکھیں:
حدِ تام: «حیوانِ ناطق» — جنسِ قریب + فصلِ قریب۔
حدِ ناقص: «جسمِ ناطق» — جنسِ بعید + فصلِ قریب؛ یا صرف «ناطق»۔
رسمِ تام: «حیوانِ ضاحک» — جنسِ قریب + خاصہ۔
رسمِ ناقص: «جسمِ ضاحک» — جنسِ بعید + خاصہ؛ یا صرف «ضاحک»۔
یاد رکھنے کا طریقہ: پہلے معلوم کریں کہ دوسرا جز فصل ہے یا خاصہ؛ پھر جنس قریب ہے یا بعید۔
20. تعریف کی قسم معلوم کرنے کا طریقہ
کوئی نئی تعریف ملے تو فوراً جواب نہ دیں۔ چار سوال ترتیب سے پوچھیں۔
سوال 1: کس چیز کی تعریف ہو رہی ہے؟ پہلے معرَّف معلوم کریں۔
سوال 2: تعریف میں ماہیت کا فصل آیا ہے یا کوئی مخصوص عرضی خاصہ؟ فصل ہو تو حد کی طرف جائیں، خاصہ ہو تو رسم کی طرف۔
سوال 3: اگر جنس موجود ہے تو کیا وہ معرَّف کی قریب ترین جنس ہے یا بعید جنس؟
سوال 4: اگر جنس موجود نہیں تو کیا صرف فصلِ قریب یا صرف خاصہ دیا گیا ہے؟
مثال: «انسان — جسمِ ضاحک»۔ معرَّف انسان، «جسم» بعید جنس، «ضاحک» خاصہ؛ اس لیے رسمِ ناقص۔
21. کتاب کی مشق: منتخب مثالوں کا حل
کتاب کے سوالات میں مختلف عبارتیں دی گئی ہیں۔ ان میں سے چند کو متعلقہ معرَّف واضح کرکے حل کریں۔
«حیوانِ ناطق» — انسان: حدِ تام؛ قریب جنس اور قریب فصل۔
«جسمِ ناطق» — انسان: حدِ ناقص؛ بعید جنس اور قریب فصل۔
«ناطق» — انسان: حدِ ناقص؛ صرف فصلِ قریب۔
«حیوانِ صاہل» — گھوڑا: رسمِ تام؛ «حیوان» قریب جنس اور «صاہل» روایتی مثال میں ہنہنانے کی مخصوص صفت۔
«جوہرِ ناطق» — انسان: حدِ ناقص؛ «جوہر» اس سلسلے میں قریب جنس نہیں۔
یہ حل کتاب کی اصطلاحات میں ہیں؛ جن عبارتوں میں معرَّف واضح نہ ہو، ان کے لیے پہلے وہ شے متعین کریں جس کی تعریف مقصود ہے۔
22. ہر بیان کو مکمل تعریف نہ سمجھیں
صرف کسی شے کی سچی صفت بتانا کافی نہیں کہ وہ خود بخود حد یا رسم بن جائے۔ تعریف کو اس شے کی پہچان کے لیے مناسب طور پر امتیازی بھی ہونا چاہیے۔
مثال 1: «انسان — حیوان»۔ یہ بات درست ہو سکتی ہے، مگر اس میں انسان کو دوسرے حیوانوں سے ممتاز کرنے والی فصل یا خاصہ نہیں۔
مثال 2: «انسان — چلنے والا»۔ چلنا انسان کے ساتھ مخصوص نہیں؛ دوسری مخلوقات بھی چلتی ہیں۔ اس لیے اسے کتاب کے خاصہ کی جگہ نہیں رکھ سکتے۔
مثال 3: «انسان — حیوانِ ناطق»۔ یہاں قریب جنس اور قریب فصل مل کر نوعی تعریف بناتے ہیں۔
یہ امتیاز سمجھ لینے سے ہر عام وصف کو غلطی سے رسم کہنا بند ہو جاتا ہے۔
23. دو باریک غلط فہمیاں
غلط فہمی 1: «جس تعریف میں دو لفظ ہوں، وہ تام ہوگی۔»
درست بات: «جسمِ ناطق» دو اجزا کے باوجود حدِ ناقص ہے، کیونکہ «جسم» جنسِ بعید ہے۔
غلط فہمی 2: «جو صفت کسی چیز کو ممتاز کر دے، وہ لازماً فصل ہوگی۔»
درست بات: کتاب کی مثال میں «ضاحک» مخصوص خاصہ ہے، فصلِ قریب نہیں۔
مزید سمجھیں کہ «ناقص» یہاں تعریف کی مخصوص منطقی ساخت کا نام ہے؛ اس لفظ سے یہ نتیجہ نہ نکالیں کہ ایسا معرِّف سراسر بے فائدہ یا لازماً غلط ہے۔
یاد رکھیں: معرِّف کا درجہ معلوم کرنے کے لیے اجزا کا ذاتی یا عرضی ہونا بھی دیکھنا ہوتا ہے۔
24. خود جانچیں: پانچ عبارتیں
ہر عبارت میں فرض کریں کہ معرَّف «انسان» ہے۔ پہلے خود قسم سوچیں، پھر ساتھ دی گئی وجہ پڑھیں۔
«حیوانِ ناطق» — حدِ تام؛ جنسِ قریب اور فصلِ قریب۔
«جسمِ ناطق» — حدِ ناقص؛ جنسِ بعید اور فصلِ قریب۔
«حیوانِ ضاحک» — رسمِ تام؛ جنسِ قریب اور خاصہ۔
«جسمِ ضاحک» — رسمِ ناقص؛ جنسِ بعید اور خاصہ۔
«ضاحک» — رسمِ ناقص؛ صرف خاصہ۔
اب ترتیب بدل کر دوبارہ پڑھیں۔ جس مثال میں غلطی ہو، پہلے «ناطق» اور «ضاحک» کے فرق کو دہرائیں۔
25. سبق کا حاصل اور اگلے باب کی تیاری
معرَّف اس شے یا تصور کا نام ہے جس کی تعریف کرنی ہو، اور معرِّف / قولِ شارح وہ بیان ہے جو اس تصور کو واضح کرے۔
حدِ تام: جنسِ قریب + فصلِ قریب۔
حدِ ناقص: جنسِ بعید + فصلِ قریب، یا صرف فصلِ قریب۔
رسمِ تام: جنسِ قریب + خاصہ۔
رسمِ ناقص: جنسِ بعید + خاصہ، یا صرف خاصہ۔
ان چاروں کو سمجھ کر آپ نے تصورات کی بحث کا ایک اہم حصہ مکمل کر لیا۔ اب آگے کتاب تصدیقات کی بحث شروع کرتی ہے، جہاں کسی عبارت میں حکم اور اس سے متعلق استدلال کا مطالعہ ہوگا۔
مشق کے سوالات
سوال 1
«انسان» کی تعریف «حیوانِ ناطق» ہو تو «انسان» کیا ہے؟
- معرَّف
- معرِّف
- فصلِ قریب
- خاصہ
سوال 2
اسی مثال میں «حیوانِ ناطق» کیا ہے؟
سوال 3
کتاب معرِّف کی کتنی بنیادی قسمیں بیان کرتی ہے؟
سوال 4
حد اور رسم میں بنیادی فرق کیا ہے؟
- پہلی صرف عربی میں ہوتی ہے
- حد میں ذاتی اجزا، رسم میں خاصہ آتا ہے
- حد میں ہمیشہ ایک لفظ ہوتا ہے
- رسم ہمیشہ جھوٹی ہوتی ہے
سوال 5
کتاب کے مطابق انسان کی جنسِ قریب کون سی ہے؟
سوال 6
انسان کی تعریف میں «ناطق» کس حیثیت سے آتا ہے؟
- خاصہ
- فصلِ قریب
- عرضِ عام
- جنسِ بعید
سوال 7
انسان کی تعریف میں «ضاحک» کس حیثیت سے آتا ہے؟
- جنسِ قریب
- فصلِ قریب
- خاصہ
- نوع
سوال 8
«حیوانِ ناطق» انسان کی کون سی تعریف ہے؟
- حدِ تام
- حدِ ناقص
- رسمِ تام
- رسمِ ناقص
سوال 9
«جسمِ ناطق» انسان کی کون سی تعریف ہے؟
- رسمِ ناقص
- حدِ ناقص
- رسمِ تام
- حدِ تام
سوال 10
صرف «ناطق» سے انسان کی تعریف کتاب میں کس قسم کی ہے؟
- حدِ تام
- رسمِ ناقص
- حدِ ناقص
- رسمِ تام
سوال 11
«حیوانِ ضاحک» انسان کی کون سی تعریف ہے؟
- رسمِ تام
- حدِ تام
- حدِ ناقص
- رسمِ ناقص
سوال 12
«جسمِ ضاحک» انسان کی کون سی تعریف ہے؟
- حدِ تام
- رسمِ تام
- حدِ ناقص
- رسمِ ناقص
سوال 13
صرف «ضاحک» انسان کی کون سی تعریف ہے؟
- حدِ ناقص
- رسمِ ناقص
- حدِ تام
- رسمِ تام
سوال 14
حدِ تام بننے کے لیے کون سے دو اجزا چاہیے؟
- جنسِ بعید اور خاصہ
- جنسِ قریب اور فصلِ قریب
- جنسِ قریب اور خاصہ
- فصلِ بعید اور عرضِ عام
سوال 15
رسمِ تام بننے کے لیے کون سے دو اجزا چاہیے؟
- جنسِ قریب اور خاصہ
- جنسِ بعید اور فصلِ قریب
- صرف فصلِ قریب
- جنسِ قریب اور فصلِ قریب
سوال 16
«جسمِ ناطق» کو حدِ تام کیوں نہیں کہتے؟
- کیونکہ ناطق خاصہ ہے
- کیونکہ جسم جنسِ بعید ہے
- کیونکہ یہ ایک لفظ ہے
- کیونکہ انسان جسم نہیں
سوال 17
«حیوانِ ضاحک» حدِ تام کیوں نہیں ہے؟
- اس میں حیوان نہیں ہے
- کیونکہ یہ تین الفاظ ہیں
- کیونکہ ضاحک خاصہ ہے، فصل نہیں
- کیونکہ ضاحک جنس ہے
سوال 18
«حیوانِ ناطق» میں «ناطق» نکال دیں تو کیا کمی رہ جائے گی؟
- جنس باقی مگر نوعی امتیاز غائب
- خاصہ باقی مگر جنس غائب
- سب سے بعید جنس شامل ہو جائے گی
- رسمِ تام بن جائے گی
سوال 19
تعریف میں دو الفاظ ہونے سے کیا نتیجہ نکلتا ہے؟
- ضرور حدِ تام ہے
- ضرور رسمِ تام ہے
- قسم اجزا کی منطقی حیثیت سے معلوم ہوگی
- ضرور تصدیق ہے
سوال 20
کتاب میں «ضاحک» سے کیا مراد ہے؟
- ہر وقت ہنسنا
- ہنسنے کی صلاحیت
- صرف ہنسانا
- بولنے کی صلاحیت
سوال 21
«حیوانِ صاہل» گھوڑے کی تعریف ہو، تو صاہل کو خاصہ ماننے پر کیا قسم بنے گی؟
- حدِ تام
- رسمِ تام
- حدِ ناقص
- رسمِ ناقص
سوال 22
انسان کی تعریف «جوہرِ ناطق» میں جوہر کا کیا درجہ ہے؟
- جنسِ قریب
- فصلِ قریب
- خاصہ
- نسبتاً بعید جنس
سوال 23
«انسان — حیوان» مکمل حد کیوں نہیں؟
- حیوان کی آواز نہیں آتی
- اس میں فصلِ قریب نہیں آئی
- اس میں جسم کا لفظ ہے
- اس میں خاصہ ہے
سوال 24
«انسان — چلنے والا» کو کتابی خاصہ جیسا کیوں نہیں سمجھنا چاہیے؟
- چلنا صرف انسان میں ہے
- چلنا کئی دوسری انواع میں بھی ہے
- چلنا فصلِ قریب ہے
- چلنا جنسِ قریب ہے
سوال 25
جنسِ قریب کو جنسِ بعید سے بدلنے پر، فصلِ قریب برقرار ہو، تو حدِ تام کیا بنے گی؟
- حدِ ناقص
- رسمِ تام
- رسمِ ناقص
- وہی حدِ تام
سوال 26
جنسِ قریب برقرار رہے مگر فصلِ قریب کے بجائے خاصہ آ جائے تو کیا تبدیلی آئے گی؟
- حدِ ناقص سے حدِ تام
- حدِ تام سے رسمِ تام
- رسمِ تام سے حدِ تام
- رسمِ ناقص سے حدِ ناقص
سوال 27
جنسِ بعید اور خاصہ ملیں تو کون سی قسم بنتی ہے؟
- حدِ تام
- حدِ ناقص
- رسمِ تام
- رسمِ ناقص
سوال 28
جنسِ بعید اور فصلِ قریب ملیں تو کون سی قسم بنتی ہے؟
- حدِ ناقص
- رسمِ ناقص
- حدِ تام
- رسمِ تام
سوال 29
صرف فصلِ قریب استعمال کرنا کس کی مثال ہے؟
- رسمِ تام
- حدِ ناقص
- رسمِ ناقص
- حدِ تام
سوال 30
صرف خاصہ استعمال کرنا کس کی مثال ہے؟
- رسمِ ناقص
- حدِ ناقص
- حدِ تام
- رسمِ تام
سوال 31
«رسمِ ناقص» میں لفظ ناقص سے کیا مراد ہے؟
- تعریف لازماً جھوٹی ہے
- تعریف کی مقررہ مکمل ساخت موجود نہیں
- اس میں کوئی معنی نہیں
- اس میں لازماً غلط املاء ہے
سوال 32
چار قسموں کی پہچان میں پہلا محفوظ قدم کیا ہے؟
- لفظوں کی تعداد گننا
- معرَّف اور اجزا کی حیثیت متعین کرنا
- صرف آخری لفظ دیکھنا
- ہر عبارت کو حد کہہ دینا
سوال 33
اگر صرف «جسمِ ناطق» دکھایا جائے اور پوچھا جائے اس کی قسم، تو فیصلہ کن پس منظر کیا ہے؟
- کتاب کا رنگ
- کس شے کی تعریف ہو رہی ہے
- متن کس فونٹ میں ہے
- صفحے کا نمبر
سوال 34
کیا خاصہ کو فصلِ قریب سمجھنا درست ہوگا؟
- ہاں، ہر خاصہ فصل ہے
- نہیں، خاصہ ماہیت سے خارج اور فصل ذاتی ہوتی ہے
- صرف لفظ چھوٹا ہو تو
- صرف دو مثالوں میں
سوال 35
«حیوانِ ناطق»، «جسمِ ناطق»، «ناطق» میں مشترک جز کیا ہے؟
- خاصہ
- فصلِ قریب
- جنسِ قریب
- عرضِ عام
سوال 36
«حیوانِ ضاحک»، «جسمِ ضاحک»، «ضاحک» میں مشترک جز کیا ہے؟
- خاصہ
- جنسِ قریب
- فصلِ قریب
- نوع
سوال 37
اگلا حصہ تصورات کی بحث کے بعد کس موضوع سے شروع ہوتا ہے؟
- تصدیقات کی بحث
- صرفیات کی بحث
- فقہ کی بحث
- حساب کی بحث
سوال 38
«معرَّف» وہ عبارت ہے جو تعریف کرتی ہے۔
سوال 39
«حیوانِ ناطق» میں حیوان جنسِ قریب اور ناطق فصلِ قریب ہے۔
سوال 40
ہر دو لفظوں والی تعریف حدِ تام ہوتی ہے۔
سوال 41
«ضاحک» روایتی منطق میں انسان کی فصلِ قریب ہے۔
سوال 42
حدِ ناقص کبھی صرف فصلِ قریب سے بھی بن سکتی ہے۔
سوال 43
رسمِ تام میں جنسِ قریب کے ساتھ خاصہ استعمال ہوتا ہے۔
سوال 44
رسمِ ناقص لازماً جھوٹی تعریف ہوتی ہے۔
سوال 45
کسی جنس کا قریب یا بعید ہونا معرَّف کے اعتبار سے متعین ہوتا ہے۔
سوال 46
«انسان — حیوان» میں صرف جنس کا ذکر مکمل تعریف کے لیے کافی ہے۔
سوال 47
قولِ شارح کی بحث تصورات کی بحث سے تعلق رکھتی ہے۔
تعاملی کوئز کھولیں