برہان اور یقینیات کی 6 اقسام

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• برہان کی اصطلاحی تعریف میں کس قسم کے مقدمات ضروری ہیں؟
• اگر قیاس کی صورت درست ہو لیکن ایک ضروری مقدمہ محض ظنی ہو تو کیا ثابت ہوتا ہے؟
• اولیات میں عقل کس بنیاد پر حکم کرتی ہے؟
• «کل اپنے مناسب جزء سے بڑا ہے» کس قسم کی کتابی مثال ہے؟
• فطریات کا اولیات سے بنیادی امتیاز کیا ہے؟
• «4 جفت ہے» کا صحیح نزدیک واسطہ کون سا ہے؟
• «ایک دو کا نصف ہے» فطریات میں کیوں داخل ہے؟
• کسی قضیے کا فوراً سمجھ میں آنا اسے لازماً اولی کیوں نہیں بناتا؟
• حدس کی بنیادی خصوصیت متن کے مطابق کیا ہے؟
• فکر کی دو حرکتوں میں دوسری حرکت کس طرف ہوتی ہے؟
• حدسِ یقینی اور محض بےدلیل اندازے میں فیصلہ کن امتیاز کیا ہے؟
• حواسِ ظاہرہ کے ذریعہ حاصل ہونے والا فیصلہ کس قسم کے تحت آتا ہے؟
• کتاب کے مطابق حواسِ ظاہرہ کی تعداد کتنی ہے؟
• اپنے بدن میں اس وقت پیاس محسوس کرنا کس مفہوم کے زیادہ قریب ہے؟
• محض گھنٹی کی آواز سن کر «یہ آواز آ رہی ہے» جاننا اور «فلاں شخص نے بجائی» جاننا کیسے مختلف ہیں؟
• تجربیات کی تعریف میں کون سا عنصر لازمی طور پر نمایاں ہے؟
• ایک دفعہ کسی دوا سے اثر ظاہر ہو تو کون سا دعویٰ سب سے زیادہ محتاط ہے؟
• سقمونیا کی کتابی مثال پڑھتے ہوئے درست رویہ کیا ہے؟
• متواترات کا بنیادی معیار کیا ہے؟
• اگر 100 افراد ایک ہی غیر معتبر پیغام کو آگے بھیج دیں تو سب سے صحیح تجزیہ کون سا ہے؟
• تواتر کے لیے 4، 10 اور 40 جیسی مختلف تعدادوں کا ذکر کس بات کی طرف متوجہ کرتا ہے؟
• جدل کے مشہورات اور برہان کے متواترات میں اصل فرق کیا ہے؟
• «کل جزء سے بڑا ہے» اور «4 جفت ہے» کو الگ درجوں میں کیوں رکھا گیا؟
• ایک ماہر مسئلے کی متعلقہ دلیل فوراً پالے تو کس اصطلاح سے اس رفتار اور اندازِ حصول کو بیان کیا جا سکتا ہے؟
• کسی خبر کے برہانی مواد میں استعمال ہونے کے لیے کیا لازم ہے؟
• «آنکھ سے بادل دیکھنا» کس شاخ کا براہِ راست نمونہ ہے؟
• «میرے کان میں آواز آ رہی ہے» اور «آواز کا سبب فلاں مشین ہے» میں بنیادی فرق کیا ہے؟
• حواسِ باطنہ کی قدیم اصطلاحی تقسیم میں محسوس صورتوں کو محفوظ رکھنے والی قوت کون سی ہے؟
• کون سا مجموعہ یقینیات کی چھ اصل اقسام پر مشتمل ہے؟
• ہر ایسا مقدمہ جو لوگ یقین کے ساتھ کہیں، منطق میں لازماً یقینی مقدمہ بن جاتا ہے۔
• فطریات میں واسطہ موجود ہو سکتا ہے، مگر وہ ذہن میں فوراً حاضر ہوتا ہے۔
• متواتر خبر کا معیار صرف یہ ہے کہ اسے ایک ہی اصل پیغام سے بہت مرتبہ نقل کر دیا جائے۔
• کتاب نے برہان کے مقدمات میں بدیہی یقینیات کے ساتھ ایسی نظری یقینیات کو بھی جگہ دی ہے جو بالآخر انہی تک پہنچتی ہیں۔