معلوم سے نامعلوم تک رسائی، تعریف و دلیل، منطق کی غرض اور موضوع نظر، فکر اور علمِ منطق کی تعریف کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. پچھلے سبق سے آج کا سوال
پہلے دو اسباق میں ہم نے یہ فرق سمجھا کہ تصور میں کسی چیز کا معنی معلوم ہوتا ہے، جبکہ تصدیق میں کسی بات کو درست مانا جاتا ہے۔ پھر یہ دیکھا کہ کچھ معنی اور احکام فوراً سمجھ میں آ جاتے ہیں، اور کچھ کے لیے غور کی ضرورت ہوتی ہے۔
آج اہم سوال یہ ہے: جو بات پہلے معلوم نہیں تھی، اسے معلوم کیسے کیا جائے؟
مثلاً نئے طالب علم کو «انسان» کی منطقی تعریف معلوم نہ ہو تو وہ پہلے سے معلوم معنی جوڑ کر اسے سمجھے گا۔ اگر اسے معلوم نہ ہو کہ «انسان جسم والا ہے» کیوں کہا جاتا ہے تو وہ پہلے سے معلوم باتوں کے ذریعے اس حکم تک پہنچ سکتا ہے۔ ان دونوں طریقوں کو الگ سمجھنا ضروری ہے۔
2. معلوم اور نامعلوم کا مطلب
معلوم اس معنی یا حکم کو کہتے ہیں جو طالب علم پہلے سے جانتا ہے۔ نامعلوم وہ معنی یا حکم ہے جسے ابھی معلوم کرنا مقصود ہے۔ یہ تقسیم طالب علم کی حالت کے لحاظ سے ہوتی ہے؛ ایک استاد کے لیے جو بات معلوم ہے وہ نئے طالب علم کے لیے نامعلوم ہو سکتی ہے۔
مثال 1: طالب علم «جاندار» اور «عقل و فکر رکھنے والا» کے معنی سمجھتا ہے، مگر «انسان» کی منطقی تعریف نہیں جانتا۔ یہاں مطلوب نامعلوم تصور ہے۔
مثال 2: طالب علم دو باتیں جانتا ہے مگر ان سے نکلنے والا نتیجہ ابھی نہیں جانتا۔ یہاں مطلوب نامعلوم تصدیق ہے۔
3. نامعلوم تصور تک پہنچنے کا راستہ
جب کسی چیز کی حقیقت یا معنی معلوم نہ ہو تو پہلے سے معلوم تصورات کو مناسب طریقے سے ملایا جا سکتا ہے۔ کتاب «حیوان» اور «ناطق» کی مثال دیتی ہے۔
پہلا معلوم تصور: حیوان، یعنی اس اصطلاح کے لحاظ سے جاندار۔
دوسرا معلوم تصور: ناطق، یعنی عقل و فکر رکھنے والا۔
حاصل ہونے والی بات: انسان کی منطقی تعریف «حیوانِ ناطق» ہے۔
یہاں کام کسی خبر کو ثابت کرنا نہیں بلکہ ایک شے کی حقیقت سمجھانے والی تعریف بنانا ہے۔
4. «حیوانِ ناطق» کی بات پوری سمجھیں
«حیوانِ ناطق» میں «حیوان» انسان کو جانداروں کے وسیع گروہ میں رکھتا ہے، اور «ناطق» اس تعریف میں انسان کی امتیازی خصوصیت بیان کرتا ہے۔ یوں ایک عام مفہوم اور ایک امتیازی مفہوم مل کر مطلوب معنی واضح کرتے ہیں۔
ضروری وضاحت: منطق میں «ناطق» سے محض آواز نکالنا یا الفاظ دہرانا مراد نہیں۔ طوطا آواز نقل کر سکتا ہے، مگر یہاں مراد عقل اور فہم کی صلاحیت ہے۔
یہ ایک روایتی منطقی تعریف کی مثال ہے؛ جدید حیاتیات میں انواع کی شناخت کے الگ تحقیقی طریقے بھی ہوتے ہیں۔ اس سبق کا مقصد تعریف کے بنانے کا اصول سمجھنا ہے۔
5. تعریف اور معرِّف کا کام
کتاب معلوم تصورات کو اس طرح جوڑ کر نامعلوم تصور واضح کرنے کے عمل کو تعریف کے باب میں رکھتی ہے، اور واضح کرنے والے کلام کو معرِّف کہا جاتا ہے۔
مثال: کوئی پوچھے کہ «مثلث» کیا ہے؟ آپ جواب دیں: «تین سیدھی ضلعوں سے گھری ہوئی سطحی شکل»۔
اس جواب میں «سطحی شکل»، «ضلع» اور «تین» جیسے پہلے سے سمجھے ہوئے معانی استعمال ہوئے۔ ان کے مناسب اجتماع سے مثلث کی پہچان واضح ہوئی۔
یاد رکھنے کی بات: تعریف کا بنیادی سوال ہے: «یہ چیز کیا ہے؟»
6. تعریف محض الفاظ کا انبار نہیں
ہر دو معلوم لفظ ملا دینے سے اچھی تعریف نہیں بنتی۔ مطلوب چیز کا مفہوم واقعی واضح ہونا چاہیے، ورنہ طالب علم کے ذہن میں نئی الجھن پیدا ہو گی۔
کمزور جواب: «مثلث ایک اچھی شکل ہے»۔ اس سے مثلث اور دوسری شکلوں میں امتیاز نہیں ہوتا۔
بہتر جواب: «مثلث تین سیدھی ضلعوں سے گھری سطحی شکل ہے»۔ اس میں وہ اوصاف سامنے آتے ہیں جن سے اس شکل کو پہچانا جا سکتا ہے۔
آئندہ ابواب میں جامع و مانع تعریف کی باریک شرائط آئیں گی۔ فی الحال یہ سمجھیں کہ تعریف کا کام معنی واضح کرنا ہے، محض تعریف کی صورت بنانا نہیں۔
7. نامعلوم تصدیق حاصل کرنے کا راستہ
اب سوال بدل گیا ہے۔ کسی شے کا معنی واضح کرنے کے بجائے ہم ایک حکم ثابت کرنا چاہتے ہیں۔ کتاب میں دو معلوم تصدیقات سے ایک اور تصدیق حاصل کرنے کی مثال دی گئی ہے۔
پہلی معلوم بات: انسان جاندار ہے۔
دوسری معلوم بات: ہر جاندار جسم والا ہے۔
نتیجہ: انسان جسم والا ہے۔
یہاں «انسان» کی تعریف نہیں بتائی جا رہی۔ دو پہلے سے تسلیم شدہ باتوں کے تعلق سے ایک نئی خبر تک پہنچا جا رہا ہے۔ اسی طرح کی ترتیب دلیل کے باب میں آتی ہے۔
8. دلیل کے تین اجزا پہچانیں
پچھلی مثال کو غور سے دیکھیں۔ اسے یاد کرنے کے بجائے اس کے کام کرنے کا طریقہ سمجھیں۔
مقدمہ 1: ہر انسان جاندار ہے۔
مقدمہ 2: ہر جاندار جسم والا ہے۔
نتیجہ: لہٰذا ہر انسان جسم والا ہے۔
پہلا مقدمہ انسان کو جانداروں میں شامل کرتا ہے۔ دوسرا تمام جانداروں کے لیے جسم والا ہونے کا حکم بیان کرتا ہے۔ اس لیے انسان کے لیے بھی وہ حکم نکلتا ہے۔ یہ دلیل کے اندر ربط کو سمجھنے کی تدریسی صورت ہے؛ مقدمہ اور نتیجہ کی باقاعدہ قسمیں قیاس کے باب میں تفصیل سے آئیں گی۔
9. دلیل اور حجت
کتاب نامعلوم تصدیق تک پہنچانے والی معلوم تصدیقات کی ترتیب کو دلیل اور حجت کہتی ہے۔ سادہ الفاظ میں دلیل وہ مربوط باتیں ہیں جن سے مطلوب حکم کا راستہ کھلتا ہے۔
مثال: اگر ہر مثلث کے تین ضلع ہوتے ہیں، اور سامنے بنی شکل مثلث ہے، تو اس شکل کے تین ضلع ہوں گے۔
یہاں تعریف کا سوال «مثلث کسے کہتے ہیں؟» نہیں پوچھا گیا، بلکہ حکم کا سوال «اس شکل کے کتنے ضلع ثابت ہوتے ہیں؟» پوچھا گیا ہے۔ ایک ہی موضوع پر تعریف اور دلیل دونوں کام ہو سکتے ہیں، لیکن دونوں کی غرض الگ ہے۔
10. تعریف اور دلیل کا فرق ایک نظر میں
دونوں طریقوں میں پہلے سے معلوم باتوں سے مدد لی جاتی ہے، مگر مطلوب علم کی قسم مختلف ہوتی ہے۔
تعریف: نامعلوم تصور کو واضح کرتی ہے۔ سوال ہوتا ہے: «یہ کیا ہے؟» مثال: «مثلث تین ضلعوں والی سطحی شکل ہے»۔
دلیل: نامعلوم تصدیق تک پہنچاتی ہے۔ سوال ہوتا ہے: «یہ حکم کیوں مانا جائے؟» مثال: «یہ شکل مثلث ہے؛ ہر مثلث کے تین ضلع ہیں؛ لہٰذا اس کے تین ضلع ہیں»۔
اگر طالب علم یہ دونوں سوال الگ رکھ لے تو فکر، نظر اور منطق کے اگلے مباحث کہیں آسان ہو جاتے ہیں۔
11. نظر اور فکر کی اصل بات
جب انسان ایک یا زیادہ معلوم تصورات یا تصدیقات کو ایک خاص ترتیب سے استعمال کرتا ہے تاکہ کوئی نامعلوم معنی یا حکم حاصل ہو، تو اس ذہنی کوشش کو اس باب میں نظر اور فکر کہا گیا ہے۔
مثال 1: معلوم معانی کو ملانا، تاکہ «مثلث» کی مناسب تعریف بن سکے۔
مثال 2: معلوم قضیوں کو ترتیب دینا، تاکہ ان سے «اس شکل کے تین ضلع ہیں» کا نتیجہ حاصل ہو۔
ہر خیال آ جانا یہاں مراد نہیں۔ مقصود معلوم سے نامعلوم تک پہنچنے والی بامقصد ذہنی ترتیب ہے۔
12. غور و فکر کا ایک مرحلہ وار نقشہ
فرض کریں ایک طالب علم پوچھتا ہے: «یہ شکل مثلث ہے، مگر اس کے تین ضلع کیوں ہوں گے؟»
مرحلہ 1: مطلوب حکم واضح کریں: «اس شکل کے تین ضلع ہیں»۔
مرحلہ 2: معلوم بات دیکھیں: «یہ شکل مثلث ہے»۔
مرحلہ 3: دوسرا متعلقہ اصول یاد کریں: «ہر مثلث کے تین ضلع ہوتے ہیں»۔
مرحلہ 4: ان دونوں کو ملا کر نتیجہ نکالیں: «اس شکل کے تین ضلع ہیں»۔
یہ طریقہ سمجھاتا ہے کہ فکر محض الفاظ دہرانے کا نام نہیں؛ اس میں مسئلہ، مناسب معلومات، درست ترتیب اور نتیجہ ایک دوسرے سے مربوط ہوتے ہیں۔
13. ترتیب غلط ہو تو نتیجہ بھی غلط ہو سکتا ہے
کتاب توجہ دلاتی ہے کہ معلوم تصورات اور تصدیقات کو ملانے اور ترتیب دینے میں غلطی بھی ہو سکتی ہے۔ ہر مرتب شدہ کلام درست تعریف یا درست دلیل نہیں بنتا۔
غلط استدلال: ہر بلی جانور ہے۔ ہر کتا بھی جانور ہے۔ لہٰذا ہر کتا بلی ہے۔
یہ نتیجہ نہیں نکلتا، کیونکہ بلی اور کتا دونوں کا جانور ہونا انہیں ایک ہی نوع ثابت نہیں کرتا۔
درست سبق: الفاظ کی ترتیب کا ظاہری مشابہ ہونا کافی نہیں؛ دیکھنا پڑتا ہے کہ مقدمات کے درمیان ایسا ربط موجود ہے بھی یا نہیں جو نتیجہ لازم کرے۔
14. غلط تعریف کی ایک مثال
کبھی غلطی دلیل میں نہیں بلکہ تعریف میں ہوتی ہے۔
غلط تعریف: «مربع وہ شکل ہے جس کے چار ضلع ہیں»۔
یہ جواب ادھورا ہے؛ بہت سی ایسی شکلیں بھی چار ضلع رکھتی ہیں جو مربع نہیں ہیں، مثلاً عام مستطیل۔
زیادہ واضح تعریف: «مربع ایسی سطحی شکل ہے جس کی چاروں ضلعیں برابر ہوں اور چاروں زاویے قائم ہوں»۔
مقصود یہ ہے کہ تعریف میں مطلوب شے کی شناخت کے لیے ضروری امتیاز سامنے آئے۔ اس کی مکمل فنی شرائط کتاب میں آگے تفصیل سے پڑھیں گے۔
15. منطق کی تعریف
کتاب منطق کو اس علم کے طور پر پیش کرتی ہے جس سے تعریف اور دلیل بنانے میں غلطی سے بچاؤ حاصل ہوتا ہے۔ منطق انسان کے سوچنے کی جگہ نہیں لیتی؛ یہ صحیح ترتیب اور درست استدلال کے اصول سکھاتی ہے۔
مثلاً کوئی شخص جانتا ہو کہ ہر بلی جانور ہے، مگر اس سے الٹا نتیجہ نکال دے کہ ہر جانور بلی ہے، تو منطق بتاتی ہے کہ یہ الٹ پھیر لازم نہیں آتی۔
اسی طرح منطق یہ بھی سمجھاتی ہے کہ کسی شے کی تعریف میں صرف مشترک وصف بتانا کافی نہیں، اس کی پہچان واضح کرنے والا امتیاز بھی ضروری ہے۔
16. منطق غلطی سے کیسے بچاتی ہے؟
یہ کہنا مناسب نہیں کہ منطق پڑھنے والا کبھی غلطی نہیں کر سکتا۔ منطق غلطی پہچاننے اور بچنے کے اصول دیتی ہے، بشرطیکہ ان اصولوں کا صحیح استعمال کیا جائے۔
مثال: «ہر پرندہ اڑتا ہے» کو بطور مقدمہ لے کر کسی پرندے کے اڑنے کا نتیجہ نکالا جائے تو استدلال کی صورت درست لگ سکتی ہے، مگر مقدمہ ہر پرندے کے لیے درست نہیں؛ شترمرغ اڑ نہیں سکتا۔
اس سے معلوم ہوا کہ دلیل کی بناوٹ درست ہونا اور اس کے مقدمات کا حقیقت میں درست ہونا الگ سوالات ہیں۔ نتیجے پر اعتماد کرنے کے لیے دونوں پہلو اہم ہیں۔
17. منطق کی غرض
کتاب کے مطابق منطق کی غرض یہ ہے کہ غور و فکر درست ہو اور تعریف یا دلیل بناتے ہوئے غلطی سے حفاظت رہے۔ یہاں غرض سے مراد وہ فائدہ ہے جس کے لیے یہ علم پڑھا جاتا ہے۔
طالب علم کو کوئی نئی اصطلاح ملے تو وہ پہلے اس کا صحیح معنی اور مناسب تعریف معلوم کرے۔ کسی خبر کا ثبوت چاہیے تو وہ متعلقہ اور درست مقدمات تلاش کرے۔ اگر نتیجہ ان مقدمات سے نہ نکلتا ہو تو وہ اسے قبول کرنے میں جلدی نہ کرے۔
یوں منطق سیکھنے کا فائدہ محض نام یاد کرنا نہیں، بلکہ سوچ کو زیادہ منضبط کرنا ہے۔
18. منطق کا موضوع کیا ہے؟
کسی علم کا موضوع اس چیز کو کہتے ہیں جس کے متعلق اس علم میں بنیادی طور پر بحث ہوتی ہے۔ کتاب منطق کا موضوع ایسی تعریفات اور دلائل بیان کرتی ہے جن کی مدد سے نامعلوم تصورات اور تصدیقات معلوم کیے جاتے ہیں۔
اسے آسان طریقے سے سمجھیں:
تعریف کا رخ: کسی غیر معلوم معنی کو واضح کرنے کی طرف۔
دلیل کا رخ: کسی غیر معلوم حکم تک پہنچنے کی طرف۔
منطق ان دونوں کے درست ہونے کے قواعد پر بحث کرتی ہے۔ اس لیے اس کا موضوع صرف الفاظ کا لغوی معنی یا ہر خارجی چیز کی حقیقت نہیں ہوتا۔
19. تعریف، غرض اور موضوع میں فرق
تین ملتی جلتی اصطلاحات کو آپس میں نہ ملائیں۔
منطق کی تعریف: یہ کس قسم کا علم ہے؟ جواب: صحیح تعریف اور دلیل بنانے میں خطا سے بچانے والے اصولوں کا علم۔
منطق کی غرض: اسے پڑھ کر کیا حاصل کرنا ہے؟ جواب: غور و فکر اور استدلال کو صحیح رکھنا۔
منطق کا موضوع: اس میں کن چیزوں کے قواعد زیر بحث آتے ہیں؟ جواب: وہ تعریفات اور دلائل جن سے نامعلوم تصورات اور تصدیقات معلوم ہوں۔
ایک ہی علم کا تعارف مختلف زاویوں سے ہوا ہے؛ ان تین جوابوں کو ایک دوسرے کا متبادل نہ بنائیں۔
20. مشق: مطلوب چیز پہلے پہچانیں
ہر مسئلے میں پہلے دیکھیں کہ سوال کس نوعیت کا ہے، پھر مناسب طریقہ اختیار کریں۔
سوال 1: «دایرہ کسے کہتے ہیں؟» یہ معنی پوچھتا ہے؛ مطلوب تصور ہے، اس لیے جواب تعریف سے ملے گا۔
سوال 2: «اس شکل کے تین ضلع کیوں ہیں؟» یہ حکم کا ثبوت پوچھتا ہے؛ مطلوب تصدیق ہے، اس لیے دلیل درکار ہوگی۔
سوال 3: «ہر جانور بلی کیوں نہیں ہوتا؟» یہاں کسی دعوے یا اس کے غلط ہونے کی توجیہ مطلوب ہے، اس لیے دلائل کا جائزہ لیا جائے گا۔
ان سوالوں کو خود حل کریں؛ صحیح طریقہ پہچاننے کے بعد جواب بنانا آسان ہو جاتا ہے۔
21. مشق: دلیل کا نقص خود تلاش کریں
نیچے دی گئی ہر عبارت میں دیکھیے کہ مقدمات نتیجہ کو لازماً ثابت کرتے ہیں یا نہیں۔
مثال 1: ہر گلاب پھول ہے؛ ہر پھول پودے کا حصہ ہے؛ لہٰذا ہر گلاب پودے کا حصہ ہے۔ یہ نتیجہ دیے گئے مقدمات سے نکلتا ہے۔
مثال 2: ہر گلاب پھول ہے؛ چنبیلی بھی پھول ہے؛ لہٰذا چنبیلی گلاب ہے۔ یہ نتیجہ نہیں نکلتا، کیونکہ «پھول» ہونا گلاب کے لیے مخصوص نہیں۔
اصل مشق یہ نہیں کہ جملے خوب صورت ہیں یا نہیں، بلکہ یہ ہے کہ کیا نتیجہ واقعی مقدمات سے لازم آتا ہے؟
22. سبق کا خلاصہ اور اگلا قدم
1. معلوم تصور + مناسب معلوم تصور → نامعلوم تصور کی وضاحت؛ یہ تعریف کا راستہ ہے۔
2. معلوم تصدیقات + درست ترتیب → نامعلوم تصدیق؛ یہ دلیل کا راستہ ہے۔
3. نظر و فکر معلوم کو مناسب ترتیب دے کر نامعلوم تک پہنچنے کی ذہنی کوشش ہے۔
4. منطق تعریف اور دلیل میں خطا سے بچنے کے اصول بتاتی ہے۔
5. غرض فکر کی درستی ہے، اور موضوع وہ تعریفات اور دلائل ہیں جن پر اس علم میں بحث ہوتی ہے۔
اگلا سبق دلالت، وضع اور ان کی اقسام کا ہوگا، جہاں سمجھیں گے کہ لفظ یا علامت سے معنی تک پہنچنے کا تعلق کیسے قائم ہوتا ہے۔
مشق کے سوالات
سوال 1
اس سبق میں «معلوم» کا کیا مطلب ہے؟
- صرف کتاب کے آخر کا نتیجہ
- ہر ایسی بات جو درست نہ ہو
- صرف دیکھنے والی چیز
- وہ معنی یا حکم جو پہلے سے جانا گیا ہو
سوال 2
کسی چیز کی حقیقت معلوم کرنا مقصود ہو تو کیا درکار ہے؟
- تعریف
- غیر متعلق خبر
- صرف قیاس کا نتیجہ
- تناقض
سوال 3
کتاب میں انسان کی منطقی تعریف کے لیے کون سے دو تصور جمع کیے گئے ہیں؟
- آگ اور پانی
- حیوان اور ناطق
- جسم اور رنگ
- زمین اور آسمان
سوال 4
«حیوانِ ناطق» میں «ناطق» کا یہاں بنیادی معنی کیا ہے؟
- ہمیشہ بولنے والا
- صرف لکھنا جاننے والا
- صرف اونچی آواز نکالنے والا
- عقل و فکر کی صلاحیت رکھنے والا
سوال 5
«مثلث تین ضلعوں والی سطحی شکل ہے» بنیادی طور پر کیا پیش کرتا ہے؟
- دلیل سے ثابت شدہ خارجی واقعہ
- تناقض
- صرف بے معنی لفظ
- تعریف
سوال 6
«ہر انسان جاندار ہے؛ ہر جاندار جسم والا ہے؛ لہٰذا ہر انسان جسم والا ہے» کیا ہے؟
- دلیل کی ترتیب
- صرف مفرد تصور
- تعریف میں صرف الفاظ گننا
- لغوی معنی
سوال 7
منطق میں یہاں «دلیل» کا بنیادی کام کیا ہے؟
- کسی چیز کو رنگ دینا
- نامعلوم حکم تک پہنچانا
- صرف کسی لفظ کی ہجے بتانا
- ہر لفظ کا مادہ نکالنا
سوال 8
اگر ایک لفظ کا معنی سمجھ میں نہ آ رہا ہو تو زیادہ براہ راست کون سا راستہ اختیار کیا جائے گا؟
- صرف مخالفت
- مفروضے کو سچ کہہ دینا
- تعریف اور توضیح
- نتیجے کے لیے دو خبری مقدمے
سوال 9
اگر سوال ہو «یہ حکم کیوں درست ہے؟» تو کون سا راستہ زیادہ متعلق ہے؟
- صرف لفظ کی تعریف
- صرف موضوع کا نام
- ایک غیر متعلق مثال
- دلیل
سوال 10
نظر اور فکر کی بنیادی خصوصیت کیا ہے؟
- معلوم امور کی بامقصد ذہنی ترتیب
- بے ربط خیالات کو مسلسل دہرانا
- صرف آواز بلند کرنا
- بغیر سمجھے رٹ لینا
سوال 11
کتاب کے مطابق ترتیب میں غلطی ہو جانے کا امکان کس عمل میں ہے؟
- صرف صفحات گننے میں
- تعریف اور دلیل بنانے میں
- صرف خوش خطی میں
- صرف عربی املا میں
سوال 12
منطق کا بنیادی فائدہ کس چیز سے متعلق ہے؟
- ہر طبیعی حقیقت خود ثابت کرنا
- صرف مشکل الفاظ ایجاد کرنا
- تعریف و دلیل میں خطا سے حفاظت
- ہر زبان فوراً سکھانا
سوال 13
«ہر بلی جانور ہے، لہٰذا ہر جانور بلی ہے» کیوں غلط ہے؟
- تمام جانور یقیناً بلیاں ہیں
- پہلے جملے میں الفاظ کم ہیں
- دوسرا جملہ سوالیہ ہے
- عام قسم میں شامل ہونے سے الٹی شمولیت ثابت نہیں ہوتی
سوال 14
«ہر بلی جانور ہے؛ ہر کتا جانور ہے؛ لہٰذا ہر کتا بلی ہے» میں کیا خرابی ہے؟
- ایک مشترک وسیع وصف سے دونوں کی یکسانیت ثابت نہیں ہوتی
- پہلے دونوں مقدمے ہمیشہ جھوٹے ہیں
- لفظ جانور بے معنی ہے
- نتیجہ تعریف ہے، دعویٰ نہیں
سوال 15
«مربع وہ شکل ہے جس کے چار ضلع ہیں» کیوں ناکافی ہے؟
- تمام مستطیل لازماً مربع ہوتے ہیں
- بہت سی غیر مربع شکلیں بھی چار ضلع رکھتی ہیں
- مربع کے کبھی چار ضلع نہیں ہوتے
- یہ کوئی معنی ہی نہیں دیتا
سوال 16
منطق کی «غرض» سے یہاں کیا مراد ہے؟
- کتاب کے صفحات
- کتاب لکھنے والے کا نام
- علم پڑھنے کا مطلوب فائدہ
- صرف اصطلاح کی لغوی اصل
سوال 17
کتاب میں منطق کے «موضوع» کو کس سے متعلق بیان کیا گیا ہے؟
- صرف خارجی سیاروں سے
- صرف خطاطی سے
- صرف تاریخی واقعات سے
- تعریفات اور دلائل سے، جن سے نامعلوم علم حاصل ہو
سوال 18
«منطق کسے کہتے ہیں؟» کس قسم کا سوال ہے؟
- علم کی تعریف پوچھنا
- علم کی غرض پوچھنا
- علم کی موضوع پوچھنا
- اس کے مؤلف کا نام پوچھنا
سوال 19
«منطق کیوں پڑھیں؟» کس قسم کا سوال ہے؟
- مفرد اور مرکب
- غرض
- موضوع
- صرف تعریف
سوال 20
«منطق کن چیزوں کے قواعد پر بحث کرتی ہے؟» کیا پوچھتا ہے؟
سوال 21
«یہ شکل مثلث ہے؛ ہر مثلث کے تین ضلع ہیں» سے کیا نتیجہ نکلتا ہے؟
- یہ شکل لازماً دائرہ ہے
- ہر تین ضلع والی چیز ایک ہی رنگ کی ہے
- یہ شکل موجود نہیں
- اس شکل کے تین ضلع ہیں
سوال 22
درست استدلالی صورت اور صحیح مقدمے کیا ایک ہی بات ہیں؟
- نہیں، استدلال کا ربط اور مقدمات کی سچائی دو الگ پہلو ہیں
- ہاں، ہر صحیح ترتیب کے مقدمے لازماً سچے ہیں
- ہاں، دونوں صرف ہجے سے متعلق ہیں
- کوئی بھی پہلو معنی نہیں رکھتا
سوال 23
درج ذیل میں کون سا مسئلہ «نامعلوم تصور» سے متعلق ہے؟
- یہ خبر کس دلیل سے ثابت ہے؟
- «مخمس» کا مطلب کیا ہے؟
- یہ عمارت کب بنی؟
- کیا آج بارش ہوئی؟
سوال 24
درج ذیل میں کون سا مسئلہ «نامعلوم تصدیق» سے زیادہ متعلق ہے؟
- کیا اس مثلث کے تین ضلع ہونا ان مقدمات سے ثابت ہے؟
- «مربع» لفظ میں کتنے حروف ہیں؟
- «قضیہ» کی تعریف کیا ہے؟
- «ناطق» کا لغوی معنی کیا ہے؟
سوال 25
«ہر گلاب پھول ہے؛ ہر پھول پودے کا حصہ ہے» سے منطقی طور پر کیا نکلتا ہے؟
- ہر پھول لازماً گلاب ہے
- کوئی گلاب پھول نہیں
- ہر پودا گلاب ہے
- ہر گلاب پودے کا حصہ ہے
سوال 26
«ہر گلاب پھول ہے؛ چنبیلی پھول ہے؛ لہٰذا چنبیلی گلاب ہے» میں مسئلہ کیا ہے؟
- ایک جنس مشترک ہونے سے نوع ایک نہیں ہو جاتی
- چنبیلی میں خوشبو کبھی نہیں ہوتی
- گلاب پھول نہیں
- ہر پھول گلاب ہے
سوال 27
تعریف بناتے وقت سب سے پہلے کیا دیکھنا چاہیے؟
- کیا ہر لفظ مشکل ہے؟
- کیا مطلوب شے کی حقیقت یا پہچان واضح ہوئی؟
- صرف جملہ کتنا طویل ہے؟
- صرف کتنے رنگ استعمال ہوئے؟
سوال 28
«تعریف» اور «دلیل» کے فرق میں درست بیان کون سا ہے؟
- تعریف صرف خبری مقدمات جوڑتی ہے؛ دلیل صرف لفظ بتاتی ہے
- دونوں کسی نہ کسی شے کو رنگتی ہیں
- تعریف تصور واضح کرتی ہے؛ دلیل حکم تک پہنچاتی ہے
- دونوں ہمیشہ محض نام ہوتے ہیں
سوال 29
اگر ایک شخص کسی اصطلاح کی تعریف جانتا ہے مگر اس سے متعلق دعوے کا ثبوت نہیں جانتا تو کیا کہنا درست ہے؟
- تعریف جانتے ہی تمام احکام ثابت ہوتے ہیں
- لفظ کا معنی جاننا ناممکن ہے
- دلیل کبھی درکار نہیں
- تعریف جاننے سے ہر متعلق دعویٰ خود بخود ثابت نہیں ہوتا
سوال 30
صحیح نظر و فکر کے لیے ان میں سے کون سا طریقہ بہتر ہے؟
- سوال واضح کرنا، متعلقہ معلومات لینا اور ربط جانچنا
- بے ربط مثالیں جمع کرنا
- بغیر مقدمات کے حکم مان لینا
- صرف اصطلاحات رٹنا
سوال 31
ہر دو معلوم تصورات کو ملانے سے لازماً درست تعریف بن جاتی ہے۔
سوال 32
کتاب میں معلوم تصورات کو ملانے سے نامعلوم تصور واضح کرنے کا راستہ بیان ہوا ہے۔
سوال 33
«ہر انسان جاندار ہے، ہر جاندار جسم والا ہے، لہٰذا ہر انسان جسم والا ہے» ایک دلیل کی مثال ہے۔
سوال 34
«ناطق» کی اس تعریف میں مراد ہر آواز نکالنے والی چیز ہے۔
سوال 35
منطق کا مقصد یہ ہے کہ اس کا پڑھنے والا کوئی غلطی کر ہی نہ سکے۔
سوال 36
منطق کی غرض اور منطق کا موضوع ایک ہی سوال کے دو نام ہیں۔
سوال 37
دلیل کے نتیجے کو ماننے سے پہلے مقدمات کی حقیقت بھی دیکھنا مفید ہے۔
سوال 38
صرف یہ کہنا کہ ہر بلی جانور ہے، اس بات کی دلیل نہیں کہ ہر جانور بلی ہے۔
تعاملی کوئز کھولیں