الحجّة: قیاس، استقراء، تمثیل اور قیاس کی چار شکلیں

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• اصل کتاب حجّت کی کتنی بنیادی قسمیں بیان کرتی ہے؟
• کسی قیاس کی خاص علامت کیا ہے؟
• ایک ہی قسم کی بہت سی جزئی مثالیں دیکھ کر عام حکم قائم کرنا کس طریقے سے زیادہ مناسبت رکھتا ہے؟
• ایک خاص صورت کا حکم دوسری خاص صورت تک متعلقہ مشترک وصف کی بنا پر منتقل کرنا کیا ہے؟
• قیاس کی تعریف میں «بعد تسليم تلك القضايا» کا مفہوم کیا ہے؟
• اگر قیاس کی صورت درست ہو مگر پہلا مقدمہ غلط ہو تو کون سی بات درست ہے؟
• «زید انسان ہے، ہر انسان حیوان ہے، لہٰذا زید حیوان ہے» کس نوع کا قیاس ہے؟
• قیاسِ استثنائی کی کتابی مثال میں «مگر زید انسان ہے» کیا کر رہا ہے؟
• اگر «الف ہو تو ب»، اور «ب نہیں»، تو درست نتیجہ کیا ہوگا؟
• «اگر بارش ہو تو زمین گیلی ہے؛ زمین گیلی ہے؛ لہٰذا بارش ہوئی» میں کیا خرابی ہے؟
• قیاسِ اقترانی کی شناخت کس بات سے ہے؟
• کتاب میں اقترانی قیاس کی دو قسمیں کون سی ہیں؟
• حملی قیاس میں حدِ اصغر کس کو کہتے ہیں؟
• حملی قیاس میں حدِ اکبر کس کو کہتے ہیں؟
• «ہر انسان حیوان ہے؛ زید انسان ہے؛ لہٰذا زید حیوان ہے» میں حدِ اوسط کیا ہے؟
• کبریٰ کی شناخت کیسے ہوگی؟
• «عالم متغیر ہے، ہر متغیر حادث ہے» میں صغریٰ کون سی ہے؟
• حدِ اوسط کا نتیجے میں موجود نہ ہونا کس لیے اہم ہے؟
• شکلِ قیاس کس چیز سے متعین ہوتی ہے؟
• شکلِ اول میں حدِ اوسط کہاں ہوتا ہے؟
• شکلِ دوم میں حدِ اوسط کہاں ہوتا ہے؟
• شکلِ سوم میں حدِ اوسط کہاں ہوتا ہے؟
• شکلِ چہارم کا موضوع و محمول کے اعتبار سے نمونہ کون سا ہے؟
• کسی قیاس میں صغریٰ و کبریٰ بدل کر لکھ دینے سے کیا شکل لازماً بدل جاتی ہے؟
• «ہر انسان حیوان ہے، بعض انسان کاتب ہیں، لہٰذا بعض حیوان کاتب ہیں» میں حدِ اوسط کس مقام پر ہے؟
• «كل إنسان حيوان، ولا شيء من الحجر بحيوان» کی شکل کون سی ہے؟
• اگر دو مقدمے دونوں موجبہ جزئیہ ہوں تو صرف ان کے ساتھ لکھ دینے سے نتیجہ کیوں لازم نہیں ہو جاتا؟
• کسی مثال میں نتیجہ «بعض پرندے سفید ہیں» ہو تو حدِ اکبر کیا ہے؟
• اصل کتاب حجت کی تقسیم میں قیاس، استقراء اور تمثیل کے نام لیتی ہے۔
• قیاس کی صورت صحیح ہو تو اس کا ہر مقدمہ حقیقت میں ضرور سچا ہوتا ہے۔
• حدِ اوسط دونوں مقدمات میں آتا ہے اور نتیجے کا حصہ نہیں بنتا۔
• صرف مقدمات کی تحریری ترتیب الٹ دینے سے قیاس لازماً شکلِ اول سے شکلِ چہارم بن جاتا ہے۔