کلیاتِ خمس: جنس، نوع اور مراتبِ اجناس

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• کلیاتِ خمس کی درست ترتیب کون سی ہے؟
• جنس اور نوع کی تعریف دونوں میں کس سوال کے جواب کا ذکر ہے؟
• انسان، گھوڑے اور بکری کے بارے میں «یہ کیا ہیں؟» کا مشترک ماہوی جواب کیا ہے؟
• جنس کی تعریف میں «مختلفین بالحقائق» کس فرق کو ظاہر کرتا ہے؟
• زید، عمرو اور خالد کے لیے «انسان» کس حیثیت سے آتا ہے؟
• جنس و نوع کی تعریف میں بنیادی اختلاف کیا ہے؟
• دو انسانوں کے رنگ مختلف ہوں تو ان کی نوعی نسبت کے بارے میں درست حکم کیا ہے؟
• «ہر انسان حیوان ہے» کے مقابلے میں «ہر حیوان انسان ہے» کیوں غلط ہے؟
• نوعِ اضافی کی پہچان میں کس نسبت کو دیکھا جاتا ہے؟
• حیوان، جسمِ نامی کے مقابلے میں کیا ہے؟
• انسان نوعِ حقیقی اور نوعِ اضافی دونوں کیوں ہے؟
• کتاب کے حاشیے میں صرف نوعِ حقیقی کی مثال کیا دی گئی ہے؟
• کتاب کے حاشیے میں صرف نوعِ اضافی کی مثال کیا ہے؟
• نوعِ حقیقی اور نوعِ اضافی کے درمیان کون سی نسبت ہے؟
• اگر ایک عنوان اوپر سے نوع اور نیچے سے جنس ہو تو اس کا کیا مطلب ہے؟
• جنسِ سافل کے بارے میں درست بیان کون سا ہے؟
• مذکورہ سلسلے میں جنسِ سافل کی مثال کون سی ہے؟
• جنسِ متوسط کی شرط کیا ہے؟
• جسمِ نامی اس سلسلے میں کیا ہے؟
• جنسِ عالی کی بنیادی پہچان کیا ہے؟
• کتاب کی سلسلہ وار مثال میں جنسِ عالی کیا ہے؟
• سلسلہ «جوہر ← جسمِ مطلق ← جسمِ نامی ← حیوان ← انسان» میں حیوان سے فوراً اوپر کیا ہے؟
• کسی کلی کا بہت سے افراد پر صادق آنا ہی اسے جنس بنانے کے لیے کافی کیوں نہیں؟
• «زید اور عمرو دونوں کیا ہیں؟» میں «انسان» جواب ہونے کی وجہ کیا ہے؟
• جوہر کے بعد اور جسمِ نامی سے پہلے اس سلسلے میں کون سا عنوان آتا ہے؟
• «حیوان اور انسان» کی نسبت عموم و خصوص مطلق ہے، جبکہ جنس اور نوع حقیقی کا فرق کیا ظاہر کرتا ہے؟
• جنس اور نوعِ حقیقی دونوں کلی ہیں، مگر پہلی مختلف اور دوسری متفق بالحقائق کے لیے آتی ہے۔
• حیوان، انسان اور گھوڑے کے مقابلے میں نوعِ حقیقی ہے، جنس نہیں۔
• جنسِ عالی کو جنس الاجناس بھی کہا جاتا ہے۔
• جنسِ متوسط کے نیچے جنس نہیں ہوتا؛ اس کے نیچے صرف نوع ہوتی ہے۔