کسی وصف کا کسی نوع کے ساتھ لازماً یا مستقل طور پر وابستہ ہونا خود اسے ذاتی نہیں بنا دیتا۔ خاصہ بھی ایک نوع کے ساتھ مخصوص ہو سکتا ہے، حالانکہ وہ ماہیت سے خارج شمار ہوتا ہے۔
مثال: کتاب «ضحاک» کو انسان کی ماہیت کا جز نہیں، بلکہ خاصہ کہتی ہے۔
اس لیے یہ سوال کہ «کیا وصف ہمیشہ پایا جاتا ہے؟» اکیلا کافی نہیں۔ زیادہ بنیادی سوال ہے: کیا یہ وصف شے کی نوعی حقیقت بنانے میں داخل ہے؟
یہ فرق اگلے ابواب میں تعریف بناتے وقت خاص طور پر کام آئے گا۔
سبق کھل رہا ہے...
ایک بڑی غلطی: ہمیشہ موجود = ذاتی؟
جنس، نوع، فصل، خاصہ اور عرضِ عام
کسی وصف کا کسی نوع کے ساتھ لازماً یا مستقل طور پر وابستہ ہونا خود اسے ذاتی نہیں بنا دیتا۔ خاصہ بھی ایک نوع کے ساتھ مخصوص ہو سکتا ہے، حالانکہ وہ ماہیت سے خارج شمار ہوتا ہے۔
مثال: کتاب «ضحاک» کو انسان کی ماہیت کا جز نہیں، بلکہ خاصہ کہتی ہے۔
اس لیے یہ سوال کہ «کیا وصف ہمیشہ پایا جاتا ہے؟» اکیلا کافی نہیں۔ زیادہ بنیادی سوال ہے: کیا یہ وصف شے کی نوعی حقیقت بنانے میں داخل ہے؟
یہ فرق اگلے ابواب میں تعریف بناتے وقت خاص طور پر کام آئے گا۔