اسباقسورۂ الکافرون اور سورۂ النصر: مد، ادغام، غنہ اور وقف کی عملی مشقکوئز

یہ فوائدِ مکیہ کے مطبوعہ متن کے بعد اضافی عملی مشق ہے؛ اسے کتاب کی نئی فصل نہ سمجھیں۔ سورۂ الکافرون اور سورۂ النصر کی تلاوت کرتے ہوئے ہر نمایاں قاعدے کا سبب تلاش کرنا ہے۔
ہر مثال میں تین مرحلے اختیار کریں: متعلقہ حرف یا علامت کی شناخت، حکم کی علت کی وضاحت، پھر وصل اور وقف کی صورتوں میں صحیح ادائیگی۔
قرآنی عبارت مصحف کے مطابق پڑھیے؛ محض تحریری سوالات حل کرنا درست مخارج کی ضمانت نہیں۔ اپنی آواز مستند قاری سے بھی درست کروائیں۔

سبق کھل رہا ہے...

سورۂ الکافرون اور سورۂ النصر: مد، ادغام، غنہ اور وقف کی عملی مشق

دو مکمل سورتوں میں مدِ منفصل و متصل، نون و میم ساکن، لامِ جلالہ، صلہ اور وقف کی علت کے ساتھ شناخت سورۂ الکافرون اور سورۂ النصر: مد، ادغام، غنہ اور وقف کی عملی مشق کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔

سبق

1. یہ عملی لیول کیسے پڑھیں؟

یہ فوائدِ مکیہ کے مطبوعہ متن کے بعد اضافی عملی مشق ہے؛ اسے کتاب کی نئی فصل نہ سمجھیں۔ سورۂ الکافرون اور سورۂ النصر کی تلاوت کرتے ہوئے ہر نمایاں قاعدے کا سبب تلاش کرنا ہے۔
ہر مثال میں تین مرحلے اختیار کریں: متعلقہ حرف یا علامت کی شناخت، حکم کی علت کی وضاحت، پھر وصل اور وقف کی صورتوں میں صحیح ادائیگی۔
قرآنی عبارت مصحف کے مطابق پڑھیے؛ محض تحریری سوالات حل کرنا درست مخارج کی ضمانت نہیں۔ اپنی آواز مستند قاری سے بھی درست کروائیں۔

2. سورۂ الکافرون — آیات 1 تا 3

قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْكَـٰفِرُونَ
لَآ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
وَلَآ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ
پہلے ہر آیت پر وقف کر کے پڑھیں۔ دوسری مرتبہ «يَا أَيُّهَا»، «لَا أَعْبُدُ» اور «مَا أَعْبُدُ» میں ایک لفظ کے آخر کی مد کو اگلے لفظ کے ہمزہ سے ملا کر دیکھیں۔ یہ مدِ منفصل کی واضح مشق ہے۔

3. سورۂ الکافرون — آیات 4 تا 6

وَلَآ أَنَا۠ عَابِدٌۭ مَّا عَبَدتُّمْ
وَلَآ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ
اب صرف مد نہیں، بلکہ «عَابِدٌ مَّا» میں تنوین کا ادغام، «عَبَدْتُّمْ» میں ہم جنس حروف کا ملنا، اور «لَكُمْ دِينُكُمْ» میں میمِ ساکن کا اظہار بھی تلاش کریں۔

4. مدِ منفصل: اصل وجہ اور سات مقامات

مدِ منفصل اس وقت ہوتا ہے جب ایک لفظ کے آخر کا حرفِ مد اگلے لفظ کے شروع میں ہمزۂ قطع سے ملے، بشرطیکہ دونوں لفظ وصل کے ساتھ پڑھے جائیں۔ صرف لمبا الف دیکھ کر حکم نہ لگائیں؛ اگلا لفظ بھی ضرور دیکھیں۔
اس سورت میں سات مقام ہیں:
1. يَا أَيُّهَا
2. لَا أَعْبُدُ
3. وَلَا أَنْتُمْ (آیت 3)
4. مَا أَعْبُدُ (آیت 3)
5. وَلَا أَنَا
6. وَلَا أَنْتُمْ (آیت 5)
7. مَا أَعْبُدُ (آیت 5)
مقدارِ مد میں اپنے اختیار کردہ طریقِ قراءت کی پابندی کریں؛ بلاوجہ طوالت نہ بدلیں۔

5. ہر طویل آواز مدِ منفصل نہیں

مَا تَعْبُدُونَ میں «مَا» کے بعد اگلے لفظ کا پہلا حرف ت ہے، ہمزہ نہیں۔ اس لیے «مَا» کی مد یہاں مدِ اصلی ہے، منفصل نہیں۔
اس کے مقابلے میں مَا أَعْبُدُ میں اگلا لفظ ہمزے سے شروع ہوتا ہے؛ دونوں کو ملا کر پڑھنے پر حکم مدِ منفصل ہو گا۔
خود آزمائیں: دونوں ترکیبوں میں آخری اور اگلا پہلا حرف دیکھیے، پھر حکم بتائیے۔ صرف ایک جیسے «مَا» کی وجہ سے دونوں کا حکم ایک نہ کریں۔

6. أَنْتُمْ میں نونِ ساکن کا اخفاء

أَنْتُمْ میں نْ کے بعد ت ہے۔ ت، حروفِ اخفاء میں سے ہے، اس لیے نون کو پورے اظہار کے ساتھ جدا نہ بولیں اور اسے ت میں مکمل مدغم بھی نہ کریں۔ نون کی آواز پوشیدہ رکھتے ہوئے غنہ ادا کریں، پھر ت کی طرف منتقل ہوں۔
اس لفظ میں دوسرا مسئلہ مْ کا بھی ہے؛ اگر اگلا لفظ «عَابِدُونَ» ہو تو م کے بعد ع آتا ہے، لہٰذا اظہارِ شفوی ہو گا۔ ایک لفظ میں دو مختلف قاعدوں کو الگ پہچانیں۔

7. میمِ ساکن: دو لفظوں کا تقابل

أَنْتُمْ عَابِدُونَ میں میمِ ساکن کے بعد ع ہے، اور لَكُمْ دِينُكُمْ میں اس کے بعد د ہے۔ دونوں اظہارِ شفوی ہیں: میم کو صاف ادا کریں، اس کو اگلے حرف میں گم نہ کریں۔
دِينُكُمْ وَلِيَ میں میم کے بعد و آتا ہے۔ یہاں بھی اظہارِ شفوی ہے؛ و اور میم دونوں ہونٹوں سے متعلق ہیں، اس لیے میم کو بےجا چھپانے سے بچیں۔
اصول: میمِ ساکن کے بعد م آئے تو ادغام، ب آئے تو اخفاءِ شفوی، اور باقی حروف پر اظہارِ شفوی۔

8. عَابِدٌ مَّا: تنوین کا ادغام

عَابِدٌ مَّا میں تنوین کی آواز دراصل نونِ ساکن کے قائم مقام ہے اور اگلا حرف م ہے۔ میم حروفِ ادغام مع الغنہ میں شامل ہے، اس لیے تنوین کا نون الگ ظاہر نہیں کیا جائے گا؛ میم میں ادغام کے ساتھ غنہ ادا ہوگا۔
مشق میں لفظ «عَابِدٌ» کو اکیلا پڑھنے اور «عَابِدٌ مَّا» کو وصل سے پڑھنے کا فرق محسوس کریں۔ پہلے کی تنوین کو وصل میں مستقل نون بنا کر مت پڑھیں۔

9. عَبَدْتُّمْ: متجانسین کا ادغام

عَبَدْتُّمْ میں دْ کے فوراً بعد ت ہے۔ د اور ت کا مخرج قریب بلکہ اس تقسیم میں مشترک ہے، مگر ان کی بعض صفات مختلف ہیں؛ اس مخصوص جگہ د کو ت میں ملا کر ادغامِ متجانسین کے ساتھ پڑھا جاتا ہے۔
یہ قاعدہ «عَابِدٌ مَّا» والے ادغام مع الغنہ سے مختلف ہے؛ یہاں نون یا تنوین کی غنہ والی صورت نہیں۔ پہلے نون/تنوین والا سبب تلاش کریں، پھر د/ت والا سبب۔

10. قلقلہ: حرکت، سکون اور وقف

أَعْبُدُ کا آخری دُ وصل کی صورت میں متحرک ہے، اس لیے یہاں آخر پر قلقلہ نہیں۔ اگر لفظ پر وقف کریں تو د ساکن ہو جائے گا اور قلقلہ کی آواز پیدا ہو گی۔
قُلْ میں ق پر پیش ہے، اس لیے ق کو بھی اس مقام پر ساکن حرف سمجھ کر قلقلہ نہ دیں۔
قاعدہ یاد رہے: قلقلہ کے حروف ق ط ب ج د ہیں، مگر قلقلہ کی ادائیگی کا سبب ان کا ساکن ہونا ہے، صرف حرف کا نام نہیں۔

11. وقف پر مدِ عارض کی پہچان

تَعْبُدُونَ یا الْكَافِرُونَ کو وصل میں پڑھیں تو واؤِ مد کے بعد نون متحرک ہے؛ واؤ کی طبعی مد اپنی اصل پر رہتی ہے۔
آیت کے آخر میں ان الفاظ پر وقف کریں تو نون ساکن ہو جائے گا اور اس کے فوراً پہلے حرفِ مد ہو گا؛ اب مدِ عارض للسکون کی صورت پیدا ہو گی۔
یہی فرق «عَابِدُونَ» میں بھی ہے۔ وقف کی ممکنہ مقداریں انہی شرائط کے مطابق اختیار کریں جو پہلے مد کے باب میں پڑھی ہیں۔

12. آخری آیت: کیا یاء مد ہے؟

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ میں «وَلِيَ» کے یَ پر زبر ہے، لہٰذا اسے حرفِ مد کی طرح لمبا نہیں کھینچنا چاہیے۔ اس کے بالمقابل «دِينِ» کی ی سے پہلے د پر زیر ہے اور ی ساکن ہے، اس لیے وہاں حرفِ مد موجود ہے۔
کسی لفظ میں ی نظر آ جانا کافی نہیں؛ دیکھیں کہ ی ساکن ہے یا متحرک، اور اس سے پہلے کیا حرکت ہے۔
آیت کے آخر میں «دِينِ» پر وقف کی صورت الگ جانچیں، کیونکہ آخر کا نون ساکن ہو جائے گا۔

13. سورۂ الکافرون: مخارج کا خود جائزہ

قُلْ کے ق کی ادائیگی کرتے ہوئے اسے ک نہ بنا دیں؛ ق کا مخرج اور اس کی تفخیم نمایاں رہے۔ الْكَافِرُونَ میں ک کو ق کی طرح موٹا نہ کریں۔
أَعْبُدُ میں ہمزہ اور عین دو الگ حلقی آوازیں ہیں؛ «أَعْ» کو ایک ہی مبہم آواز میں نہ بدلیں۔
ان الفاظ کو آہستہ، پھر معمول کی رفتار سے پڑھیں۔ ہر مرتبہ حرف کی شناخت محفوظ رہے؛ صرف تیزی دکھانا مقصد نہیں۔

14. سورۂ النصر: مکمل متن

إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ
وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجًۭا
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا
پہلے ہر آیت پر وقف کے ساتھ پڑھیں؛ پھر نَصْرُ اللَّهِ اور دِينِ اللَّهِ میں لفظِ جلالہ کے لام کا فرق سنیں۔ «أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ» کو جوڑنے اور «أَفْوَاجًا» پر ٹھہرنے کا حکم بھی الگ ہے۔

15. جَاءَ: مدِ متصل کا سبب

جَاءَ میں الفِ مد کے بعد اسی لفظ میں ہمزہ آیا ہے۔ دو الگ لفظ نہیں بلکہ ایک ہی لفظ ہے، اس لیے یہ مدِ متصل ہے۔
اس کے مقابلے میں سورۂ الکافرون کا لَا أَعْبُدُ دو لفظوں پر مشتمل ہے؛ پہلا مد پر ختم اور دوسرا ہمزہ سے شروع ہوتا ہے، اس لیے وہاں مدِ منفصل ہے۔
مقدار پڑھتے وقت کتاب میں بیان کردہ طریق کے مطابق ایک مستقل صورت اختیار کریں؛ بےقاعدہ مد گھٹانا بڑھانا صحیح نہیں۔

16. لامِ جلالہ: نَصْرُ اللَّهِ اور دِينِ اللَّهِ

نَصْرُ اللَّهِ میں لفظِ جلالہ سے پہلے رُ پر پیش ہے، اس لیے «اللَّه» کا لام پُر/موٹا پڑھا جائے گا۔
دِينِ اللَّهِ میں پہلے لفظ کے آخر نِ پر زیر ہے؛ اس لیے لفظِ جلالہ کا لام باریک ہوگا۔
ایک ہی «اللَّهِ» لکھا ہونے کے باوجود ادائیگی بدل گئی، کیونکہ فیصلہ کرنے کے لیے اس سے پہلے والی حرکت دیکھی جاتی ہے۔ دونوں ترکیبوں کو باری باری پڑھ کر فرق سنیں۔

17. الْفَتْحُ اور النَّاسَ: لام کا فرق

الْفَتْحُ میں لام کے بعد ف ہے، جو قمری حرف ہے؛ لام صاف پڑھا جاتا ہے۔
النَّاسَ میں لام کے بعد ن ہے، جو شمسی حرف ہے۔ یہاں لام کی آواز نون میں مدغم اور نون مشدد ادا ہوگا؛ نون مشدد ہونے کی وجہ سے غنہ بھی ہوگا۔
یہ غنہ اس لیے نہیں کہ ہر لامِ شمسی میں غنہ ہوتا ہے؛ سبب اس جگہ نونِ مشدد کا بننا ہے۔

18. يَدْخُلُونَ: قلقلہ کی باریک مشق

يَدْخُلُونَ میں دْ ساکن ہے اور د حروفِ قلقلہ میں شامل ہے۔ اس لیے د کی آواز واضح، مختصر قلقلہ کے ساتھ نکلے؛ لیکن اس میں نیا زبر یا زیر پیدا نہ کریں۔
الْفَتْحُ میں تْ بھی ساکن ہے، مگر ت حروفِ قلقلہ میں شامل نہیں؛ اس لیے اسے د کی طرح نہ اچھالیں۔
دونوں الفاظ میں سکون مشترک ہے، لیکن قلقلہ کا سبب سکون کے ساتھ مخصوص حرف بھی ہے۔

19. أَفْوَاجًا: آیت پر وقف

أَفْوَاجًا کے آخر میں تنوینِ فتح ہے۔ عام قاعدے کے مطابق یہاں وقف کریں تو تنوین کا نون ختم ہو گا اور مدِ عوض کے ساتھ «أَفْوَاجَا» کی ادائیگی ہو گی۔
یہاں آخر میں الف کی آواز دو حرکت تک ہوگی؛ تنوین کے نون کو جدا بول کر وقف نہ کریں۔
اگر اگلی آیت سے وصل کر کے «أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ» پڑھیں تو حکم بدل جاتا ہے؛ اگلی مشق میں وہ صورت سامنے آئے گی۔

20. أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ: وصل میں اخفاء

أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ میں اگر آیت کے آخر پر نہیں ٹھہرتے بلکہ اگلی آیت سے ملا دیتے ہیں تو تنوین کے بعد ف آتا ہے۔ ف حروفِ اخفاء میں سے ہے، لہٰذا تنوین کو اخفاء مع الغنہ کے ساتھ پڑھیں۔
فرق کو ایک جگہ جمع کریں:
وقف: «أَفْوَاجَا» — مدِ عوض۔
وصل: «أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ» — تنوین کا اخفاء۔
ایک ہی لفظ کے بعد رکنے یا ملانے سے حکم بدلتا ہے۔

21. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ: مخارج اور میم

فَسَبِّحْ میں ب مشدد ہے: اسے اس کی پوری تشدید کے ساتھ پڑھیں؛ آخر کا حْ حلقی حرف ہے، اسے ہ یا خ میں نہ بدلیں۔
بِحَمْدِ میں مْ کے بعد د ہے، اس لیے یہاں اظہارِ شفوی ہوگا۔ میم کو واضح رکھیں؛ نہ د میں ادغام کریں نہ غیر ضروری غنہ بڑھائیں۔
«بِحَمْدِ» اور سورۂ الکافرون کے «لَكُمْ دِينُكُمْ» میں ایک ہی قاعدے کی مماثلت تلاش کریں۔

22. وَاسْتَغْفِرْهُ: وصل اور راء

وَاسْتَغْفِرْهُ میں شروع کا ہمزہ ہمزۂ وصل ہے؛ اس سے پہلے واؤ کے ساتھ پڑھتے وقت ہمزہ الگ آواز سے نہیں پڑھا جاتا۔
اس لفظ کے رْ سے پہلے فِ کی زیر ہے، اور یہاں کوئی ایسا حرفِ استعلاء حائل نہیں جو حکم بدلے؛ لہٰذا راء باریک پڑھی جائے گی۔
«وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ» میں پہلی ہائے ضمیر سے پہلے راء ساکن ہے؛ اسے عام صلہ کبریٰ والی صورت سمجھ کر اضافی مد پیدا نہ کریں۔

23. إِنَّهُ كَانَ: غنہ اور صلۂ صغریٰ

إِنَّهُ كَانَ میں نون پر تشدید ہے، اس لیے نونِ مشدد کا غنہ دو حرکات کے قریب ادا ہوگا۔
«إِنَّهُ» کی ہائے ضمیر سے پہلے نون متحرک اور بعد میں کاف متحرک ہے۔ وصل میں یہ ہا صلۂ صغریٰ کے ساتھ دو حرکات کھنچتی ہے؛ اگلا حرف ہمزہ نہیں۔
اگر «إِنَّهُ» پر وقف کیا جائے تو صلہ کی یہ صورت باقی نہیں رہے گی۔ یاد رہے: غنہ نون کی وجہ سے ہے اور صلہ ہائے ضمیر کی وجہ سے؛ دونوں الگ احکام ہیں۔

24. تَوَّابًا: آخری وقف کی تکمیل

تَوَّابًا میں واؤ مشدد ہے؛ اسے ایک ہلکی واؤ بنا کر نہ پڑھیں۔ اس لفظ کے آخر پر تنوینِ فتح ہے؛ آیت ختم کر کے وقف کی صورت میں مدِ عوض کے ساتھ «تَوَّابَا» پڑھا جائے گا۔
اس کا وقف «تَوَّابَنْ» نہیں؛ تنوین کا نون باقی نہیں رکھا جاتا۔
پچھلی آیت کے «أَفْوَاجًا» اور یہاں «تَوَّابًا» کو باری باری وقف کے ساتھ پڑھیں، پھر لکھی ہوئی تنوین اور ادا ہونے والی آخری آواز کا فرق بیان کریں۔

25. آخری تطبیقی مشق: حکم کے ساتھ علت

دونوں سورتیں دوبارہ پڑھیں اور ہر انتخاب میں حکم، سبب، ادائیگی کو تین الگ باتوں میں واضح کریں:
1. «لَا أَعْبُدُ» اور «جَاءَ» — مد کی دو مختلف قسمیں۔
2. «أَنْتُمْ» اور «عَابِدٌ مَّا» — اخفاء اور ادغام مع الغنہ۔
3. «نَصْرُ اللَّهِ» اور «دِينِ اللَّهِ» — لامِ جلالہ کی دو ادائگیاں۔
4. «أَفْوَاجًا» — وقف میں مدِ عوض، اگلی آیت سے وصل میں اخفاء۔
5. «إِنَّهُ كَانَ» — نونِ مشدد کا غنہ اور ہائے ضمیر کی صلہ۔
اگر کسی مقام کی آواز واضح نہ ہو تو اس کو نشان زد کر کے معلم سے سنوائیں؛ خود سے نیا قاعدہ فرض نہ کریں۔

مشق کے سوالات

سوال 1

یہ لیول کتاب کی نسبت سے کیا حیثیت رکھتا ہے؟

  • اصل کتاب کے بعد کی اضافی عملی مشق
  • کتاب کی نئی مطبوعہ فصل
  • قراءات کی نئی روایت
  • صرف ترجمے کا سبق

سوال 2

«يَا أَيُّهَا» میں مدِ منفصل کیوں ہے؟

  • ایک لفظ کے اندر مد اور ہمزہ ہیں
  • ایک لفظ کی مد کے بعد دوسرے لفظ میں ہمزہ ہے
  • نون ساکن کے بعد تاء ہے
  • میم ساکن کے بعد باء ہے

سوال 3

«جَاءَ» میں مد کون سا ہے؟

  • مدِ منفصل
  • مدِ عارض فقط
  • مدِ متصل
  • مدِ لین

سوال 4

«مَا تَعْبُدُونَ» میں «مَا» کی مدِ منفصل کیوں نہیں؟

  • مَا میں مد کا حرف نہیں
  • پہلے لفظ میں تنوین ہے
  • اگلا لفظ میم سے شروع ہوتا ہے
  • اگلا لفظ ت سے شروع ہوتا ہے، ہمزہ سے نہیں

سوال 5

سورۂ الکافرون میں وصل کے لحاظ سے مدِ منفصل کے کتنے مقامات ہیں؟

  • 7
  • 2
  • 4
  • 10

سوال 6

«وَلَا أَنْتُمْ» میں مد کا سبب کیا ہے؟

  • الف کے بعد اسی لفظ میں ہمزہ
  • الفِ مد کے بعد دوسرے لفظ میں ہمزہ
  • ساکن نون کے بعد ت
  • میم کے بعد عین

سوال 7

«أَنْتُمْ» میں نون ساکن کا حکم کیا ہے؟

  • اظہارِ حلقی
  • ادغام بلا غنہ
  • اخفاءِ حقیقی
  • قلب

سوال 8

«أَنْتُمْ عَابِدُونَ» میں میم ساکن کا حکم؟

  • اخفاءِ شفوی
  • ادغامِ میم
  • قلب
  • اظہارِ شفوی

سوال 9

«دِينُكُمْ وَلِيَ» میں میم ساکن کے بعد واو آئے تو؟

  • اظہارِ شفوی اور میم کی صاف آواز
  • اخفاءِ شفوی
  • ادغام مع الغنہ
  • ہمزہ کی تسہیل

سوال 10

«عَابِدٌ مَّا» میں تنوین کا حکم کیا ہے؟

  • اخفاء
  • ادغام مع الغنہ
  • اظہارِ حلقی
  • ادغام بلا غنہ

سوال 11

«عَابِدٌ مَّا» میں مکمل ظاہر شدہ نون نکالنے سے کیا خرابی ہوگی؟

  • حرفِ مد لازم بن جائے گا
  • قاف کی تفخیم بدل جائے گی
  • تنوین کے ادغام کو نظر انداز کیا جائے گا
  • ہمزۂ وصل ظاہر ہو گا

سوال 12

«عَبَدْتُّمْ» میں د اور ت کا ملاپ کس نوعیت کا ہے؟

  • ادغامِ مثلین
  • اخفاءِ شفوی
  • مدِ متصل
  • ادغامِ متجانسین

سوال 13

«أَعْبُدُ» پر وقف میں آخری د کا حکم؟

  • د ساکن ہو کر قلقلہ دے گا
  • د کی پیش برقرار رہے گی
  • د میم میں مدغم ہوگا
  • د پر اخفاء ہوگا

سوال 14

«قُلْ» میں ق پر قلقلہ کی نمایاں وجہ موجود ہے؟

  • ہاں، ہر ق پر لازماً قلقلہ ہوتا ہے
  • نہیں، ق پر پیش ہے اور وہ متحرک ہے
  • ہاں، کیونکہ لام ساکن ہے
  • نہیں، کیونکہ ق قلقلہ کا حرف نہیں

سوال 15

«الْكَافِرُونَ» میں لامِ تعریف کی صورت کیا ہے؟

  • لامِ شمسی، حذفِ صوت ہوگا
  • لامِ جلالہ، موٹی پڑھی جائے گی
  • لامِ قمری، صاف پڑھی جائے گی
  • ہمزۂ استفہام

سوال 16

«النَّاسَ» میں غنہ کس سبب سے ہے؟

  • ہر شمسی حرف پر غنہ لازم ہے
  • لامِ قمری کی وجہ سے
  • حرفِ مد کے بعد ہمزہ ہے
  • نونِ مشدد ہونے کے باعث

سوال 17

«تَعْبُدُونَ» پر وقف کرتے وقت کون سا مد پیدا ہوتا ہے؟

  • مدِ عارض للسکون
  • مدِ منفصل
  • مدِ متصل
  • مدِ لازم کلمی مثقل

سوال 18

«وَلِيَ» کی یاء کو مد کیوں نہیں بنائیں گے؟

  • یاء سے پہلے حرفِ حلقی ہے
  • یاء پر زبر ہے، وہ متحرک ہے
  • یاء کے بعد میم ہے
  • اس میں تنوین ہے

سوال 19

«دِينِ» میں یاء کی حیثیت؟

  • ہمزۂ قطع
  • حرفِ قلقلہ
  • حرفِ مد
  • نونِ ساکن

سوال 20

«قُلْ» میں ق کی نسبت «الْكَافِرُونَ» کے ک سے کیا فرق ضروری ہے؟

  • دونوں کو ایک ہی نرم ک سمجھیں
  • ک کو ق سے زیادہ موٹا کریں
  • ق کو ہمزہ بنا دیں
  • ق کی تفخیم اور مخرج ک سے الگ رکھیں

سوال 21

«نَصْرُ اللَّهِ» میں لفظِ جلالہ کا لام؟

  • مفخم
  • مرقق
  • ساکن ظاہر نہیں ہوگا
  • ادغام بلا غنہ

سوال 22

«دِينِ اللَّهِ» میں لفظِ جلالہ کا لام؟

  • مفخم
  • مرقق
  • ہمیشہ غیر ملفوظ
  • مخفی مع الغنہ

سوال 23

«الْفَتْحُ» میں لامِ تعریف کا حکم؟

  • ادغامِ شمسی
  • اخفاءِ شفوی
  • اظہارِ قمری
  • قلب

سوال 24

«يَدْخُلُونَ» میں قلقلہ کس حرف پر ہے؟

  • خُ
  • و
  • نَ
  • دْ

سوال 25

«الْفَتْحُ» میں ت ساکن ہونے سے قلقلہ ہو گا؟

  • نہیں، ت قلقلہ کے پانچ حروف میں نہیں
  • ہاں، ہر ساکن میں قلقلہ ہے
  • ہاں، کیونکہ آخر میں ح ہے
  • صرف اگر اگلا لفظ میم سے شروع ہو

سوال 26

«أَفْوَاجًا» پر آیت کے آخر میں وقف کریں تو؟

  • تنوین نون پوری ادا کریں
  • مدِ عوض، تنوین کے نون کے بغیر
  • ادغام مع الغنہ
  • مدِ لازم

سوال 27

«أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ» کو ملائیں تو تنوین کا حکم؟

  • م کی وجہ سے ادغام
  • ح کی وجہ سے اظہار
  • ف کی وجہ سے اخفاء
  • مدِ عوض برقرار

سوال 28

«بِحَمْدِ» میں میم ساکن کا حکم کیا ہے؟

  • اخفاءِ شفوی
  • ادغامِ میم
  • ادغامِ متجانسین
  • اظہارِ شفوی

سوال 29

«فَسَبِّحْ» کے آخری حْ کی درست شناخت؟

  • حلق سے ادا ہونے والا ح ساکن
  • قلقلہ کا د
  • ہمزہ
  • حرفِ مد

سوال 30

«وَاسْتَغْفِرْهُ» میں شروع کے ہمزے کا حکم وصل میں؟

  • ہمزۂ قطع، ہر حال میں ادا ہوگا
  • ہمزۂ وصل، واؤ کے بعد الگ ادا نہیں ہوگا
  • مدِ لازم پیدا ہوگا
  • تنوین سے مل جائے گا

سوال 31

«وَاسْتَغْفِرْهُ» میں راء کی ادائیگی؟

  • موٹا، کیونکہ ہر رْ موٹا ہے
  • نون میں مدغم
  • باریک، کیونکہ اس سے پہلے ف پر زیر ہے
  • اخفاء

سوال 32

«وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ» میں پہلے «هُ» پر صلۂ کبریٰ کیوں نہیں؟

  • کیونکہ اس کے بعد ہمزہ نہیں
  • کیونکہ یہاں ہائے ضمیر نہیں
  • کیونکہ ہر ہا ہمیشہ دو حرکات ہے
  • اس سے پہلے رْ ساکن ہے، ہا دو متحرک حروف کے بیچ نہیں

سوال 33

«إِنَّهُ» میں نونِ مشدد کا حکم؟

  • غنہ
  • اظہارِ شفوی
  • مدِ متصل
  • قلب

سوال 34

«إِنَّهُ كَانَ» میں ہائے ضمیر کی حالت کیا ہے؟

  • صلۂ کبریٰ
  • صلۂ صغریٰ
  • اخفاءِ شفوی
  • لامِ شمسی

سوال 35

اگر «إِنَّهُ» پر وقف کریں تو صلہ کا کیا ہوگا؟

  • ہمیشہ صلۂ کبریٰ بن جاتی ہے
  • غنہ ختم ہو جاتا ہے
  • وقف میں صلہ نہیں پڑھی جاتی
  • ہر صورت لام میں ادغام ہوگا

سوال 36

«تَوَّابًا» پر وقف کا عام طریقہ؟

  • تَوَّابَنْ، پوری تنوین کے ساتھ
  • تَوَّابُ، پیش کے ساتھ
  • تَوَّابْ، بلا عوض مد
  • تَوَّابَا، مدِ عوض کے ساتھ

سوال 37

«عَابِدٌ مَّا» اور «أَنْتُمْ» میں کون سا بنیادی فرق ہے؟

  • پہلے میں ادغام مع الغنہ، دوسرے میں اخفاء
  • دونوں میں مدِ متصل
  • پہلے میں قلب، دوسرے میں لامِ قمری
  • دونوں میں اظہارِ حلقی

سوال 38

«نَصْرُ اللَّهِ» اور «دِينِ اللَّهِ» میں لام کیوں بدلتا ہے؟

  • ایک میں اللہ کا لفظ نہیں
  • پہلے پیش اور دوسرے زیر کے سبب
  • ایک میں تنوینِ رفع ہے
  • ہمزۂ استفہام کی وجہ سے

سوال 39

دو سورتوں کے مطالعے میں صحیح خود جائزہ کیا ہے؟

  • صرف قاعدے کا نام یاد کرنا
  • مد کی ہر جگہ ایک من مانی مقدار رکھنا
  • ہر مثال میں حرف، سبب اور ادائیگی الگ پہچاننا
  • بغیر دیکھے تلاوت کو کافی سمجھنا

تعاملی کوئز کھولیں