نسخ کی قدیم وسیع اصطلاح اور متأخر اصولی اصطلاح کا دائرہ ایک نہیں۔ متقدمین کبھی تخصیصِ عام، تقییدِ مطلق یا کسی پہلے فہم کی وضاحت کو بھی نسخ کہتے تھے؛ متأخرین کے نزدیک حقیقی نسخ سابقہ شرعی حکم کا بعد کے شرعی دلیل سے اٹھ جانا ہے۔ اس لیے محض «یہ آیت منسوخ ہے» کی تاریخی نقل کافی نہیں۔
تخصیص: عام حکم کے بعض افراد ایک دلیل سے خارج ہوں۔
بیان: مجمل یا غیر واضح پہلو کی مراد کھلے۔
نسخِ حقیقی: ثابت شدہ سابقہ حکم بعد کی دلیل سے ختم ہو۔
حقیقی نسخ کی بحث میں تاریخی ترتیب اور دونوں احکام میں ایسا تعارض ثابت کرنا ضروری ہے جو جمع و تطبیق سے حل نہ ہو۔ جمع ممکن ہو تو بلا ضرورت نسخ کا دعویٰ نہ کیا جائے۔ نسخ کے بارے میں روایتی تعداد کا اختلاف اکثر اسی اصطلاحی تفاوت سے متعلق ہوتا ہے۔