بیان الحذف: قرآنی عبارت میں محذوف الفاظ اور بلاغی اختصار

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• «حذف» کے اصولی معنی کیا ہیں؟
• «وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ» میں کیا مراد ہے؟
• «وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ» میں «برّ من آمن» کی تقدیر کس لیے ہے؟
• «النَّاقَةَ مُبْصِرَةً» میں زیادہ موزوں مفہوم کیا ہے؟
• «أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ» کی درست توضیح کون سی ہے؟
• «نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ» میں کیا تعلق سمجھا جاتا ہے؟
• «ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ» میں کس چیز کا دوگنا ہونا مراد ہے؟
• «بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا» میں غیر مذکور مقابل کون سا ہے؟
• «لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ» میں مناسب موصوف کی نوعیت کیا ہے؟
• «سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَىٰ» میں کیا تقدیر مناسب ہے؟
• «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ» میں «ه» کس کی طرف لوٹتی ہے؟
• «حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ» کی مؤنث ضمیر کا کلاسیکی مرجع کیا بتایا گیا؟
• «وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا» کی ضمیر کس مضمون کو آگے بڑھاتی ہے؟
• «وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا» میں کس لفظ کا معنی سمجھا جاتا ہے؟
• «تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ» میں عبارت کا مفہوم کیا ہے؟
• «مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا» کس کی حکایت ہے؟
• «إِنَّا لَمُغْرَمُونَ» (الواقعہ) میں محذوف فعل کا قریب مفہوم کیا ہے؟
• «إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ» میں سیاق سے کون سا مفعولی مفہوم پیدا ہوتا ہے؟
• «وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً» میں «منكم» کا سیاقی پہلو کیا ہے؟
• «الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ» میں «هذا» کی تقدیر کب مفید ہو گی؟
• حدید 57:10 میں «لا يستوي» کے بعد کس کا تقابل ہے؟
• یس 36:45 میں «وإذا قيل لهم اتقوا» کا محذوف جواب کس سے واضح ہوتا ہے؟
• «فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ» میں کون سا حصہ مذکور ہے؟
• «وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ» میں جواب چھوڑنے سے کیا اثر پیدا ہوتا ہے؟
• «وإذ قال ربك» میں «اذكر» کی تقدیر کے بارے میں درست بات کیا ہے؟
• «واسأل القرية» میں «أهل» کو معنی کے لیے مقدّر سمجھنے کا مطلب یہ نہیں کہ وہ قرآن کی تلاوت میں موجود لفظ ہے۔
• «إنّا أنزلناه» میں ضمیر کا مرجع لازماً اسی سورہ میں اس سے پہلے لفظاً مذکور ہونا چاہیے۔
• «ما نعبدهم إلا ليقربونا» میں مشرکین کے قول کی حکایت کرنا، اس عقیدے کی تصدیق کرنا ہے۔
• حدید 57:10 میں بعد والے خرچ اور قتال کرنے والوں کا ذکر پہلے مذکور تقابل کو مکمل کرتا ہے۔
• «فلو شاء لهداكم أجمعين» میں ہدایت دے دینے والا جوابِ شرط خود آیت میں موجود ہے۔