إِثْبَاتُ الذَّاتِ وَبَيَانُ الصِّفَاتِ
ذاتِ الٰہی کا اثبات اور صفات کا بیان۔
اللہ تعالیٰ کی معرفت کے لیے انسانی فطرت میں بنیادی استعداد موجود ہے۔ درست طبیعت اور بے لاگ غور اس حقیقت کی طرف متوجہ ہو سکتے ہیں کہ موجودات خود سے بے نیاز نہیں، بلکہ ان میں نظم، احتیاج اور قدرت کے آثار پائے جاتے ہیں۔ قرآن ان آثار کو سامنے رکھ کر اصل خالق اور مدبّر کی طرف بلاتا ہے۔
اصل ایمان اور اس کی دلیلوں میں فرق رکھنا چاہیے۔ ایک شخص تفصیلی فلسفیانہ اصطلاحات سے ناواقف ہو کر بھی خالق کی معرفت کا بنیادی مفہوم سمجھ سکتا ہے؛ دوسرا شخص علمِ کلام کی اصطلاحات جان کر بھی اپنے دل میں اس معرفت کی تاثیر سے محروم رہ سکتا ہے۔
فطرت سے مراد وہ بنیادی انسانی آمادگی ہے جسے صحیح توجہ اور تعلیم بیدار کرتی ہے۔ نظری استدلال اس معرفت کی توضیح اور دفعِ شبہات میں مدد دے سکتا ہے؛ لیکن ہر مخاطب کے لیے پیچیدہ مناظرے کو اولین شرط بنانا قرآن کے عمومی انداز سے موافق نہیں۔