اللہ تعالیٰ کی صفات بیان کرتے ہوئے دو باتیں جمع رکھنی ہوتی ہیں۔ پہلی یہ کہ قرآن جن صفاتِ کمال سے اللہ کی معرفت کراتا ہے ان کا حقیقی مقصود سمجھا جائے۔ دوسری یہ کہ مخلوق کی محدود صفات اور ذاتِ الٰہی کے کمال کو ایک جیسا نہ سمجھا جائے۔ انسانی لفظ سے کسی معنی کی رہنمائی مل سکتی ہے، مگر خالق کی حقیقت انسانی کیفیت میں محصور نہیں ہو جاتی۔
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
اس کی مثل کوئی چیز نہیں۔ (الشوریٰ 42:11)
یہ مختصر قرآنی اصل تشبیہ اور مخلوق جیسی صورت گری کی نفی کرتی ہے۔ اللہ کے لیے علم، قدرت، ارادہ اور دیگر ثابت شدہ صفات بیان کرنا ایک بات ہے؛ ان کا طریقہ اور کیفیت انسانی جسم، ضرورت یا نقص کے مطابق فرض کرنا دوسری بات۔
تنزیہ کا مطلب کمال کی نفی نہیں، اور اثبات کا مطلب خدا کو مخلوق جیسا قرار دینا نہیں۔ دونوں کی رعایت سے صفات کے باب میں تعبیرات کا مقصود درست رہتا ہے۔