ہر فائدہ ایک ہی درجے یا نوعیت کا نہیں ہوتا۔ بعض عطائیں انسان کے باطن کو درست کرتی ہیں، جیسے عبادت میں حضور، طاعت کی لذت، دل کا اطمینان اور حق قبول کرنے کی آمادگی؛ بعض فائدے روزمرہ زندگی کو آسان بناتے ہیں، مثلاً لباس، خوراک، رہائش اور معاشی ہنر۔
روحانی نعمت اندرونی صلاح اور بندگی کے ذوق سے متعلق ہے۔ نعمتِ ارتفاقیہ انسان کے معاشی و معاشرتی انتظام کی سہولتوں سے متعلق ہے۔ دونوں کے مقام میں فرق ہے، اس لیے محض دنیاوی آسائش کو بلند ترین دینی نعمت قرار دینا درست نہیں۔
قرآنی خطاب میں ایسی عمومی نشانیاں زیادہ موزوں ہیں جن کا فائدہ مختلف معاشروں میں سمجھا جا سکتا ہے۔ کوئی بادشاہ مخصوص شاہانہ سہولت کو بڑی نعمت سمجھے، لیکن عام آدمی کے لیے غذا، پانی اور بنیادی آسودگی زیادہ فوری مفہوم رکھتے ہیں۔ اسی طرح کسی روحانی تجربے کی باریکی ہر مخاطب کو یکساں طور پر معلوم نہیں ہوتی۔
نتیجہ یہ ہے کہ دنیاوی وسائل کے بیان میں شکر، روحانی کیفیات میں تزکیہ اور دونوں میں اعتدال کا تقاضا ملحوظ رہتا ہے۔