رَوْم اور اِشمام دونوں وقف کی مخصوص صورتیں ہیں، مگر مدِ عارض میں ان کا اثر ایک نہیں۔ رَوْم میں حرکت کی خفیف آواز باقی رہتی ہے، اس لیے بعد والا حرف پوری طرح ساکن ہونے کی کیفیت میں نہیں رہتا۔ اِشمام میں پہلے مکمل سکون کے ساتھ آواز روکی جاتی ہے؛ ہونٹوں کا اشارہ اس کے بعد ہوتا ہے۔
رَوْم کے ساتھ: مدِ عارض کی طویل مقدار کا وہ سبب باقی نہیں رہتا جو کامل اسکان میں تھا۔
اِشمام کے ساتھ: حقیقی صوتی وقف مکمل ہے، اس لیے مدِ عارض کے متعلق کامل سکون والی بحث قائم رہتی ہے، بشرطیکہ اِشمام خود جائز ہو۔
اگر کسی آخری حرف پر اصل پیش ہی نہیں تو اِشمام کی مثال بنانا غلط ہوگا۔ درست تجوید میں جائز ہونے کی شرط اور مد کے سبب کا باقی رہنا دو الگ سوال ہیں۔ استاد کے سامنے سنائی اور دکھائی جانے والی مشق دونوں پہلو واضح کرتی ہے۔