سورۃ النازعات — حصہ ۲
آیات ۱۱–۱۹ · ہر لفظ کی نحوی و صرفی وضاحت سورۃ النازعات — حصہ ۲ کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ جانچیں۔
سبق
1. سورۃ النازعات، آیت ۱۱
أَءِذَا كُنَّا عِظَـٰمًا نَّخِرَةً آیت کا خلاصہ وہ کھوکھلی اور بوسیدہ ہڈیوں کے دوبارہ زندہ ہونے کو بعید سمجھتے تھے۔ جملے کی ترکیب ان کا سوال جاری ہے: أَ انکار آمیز استفہام اور إِذَا آئندہ شرط کا ظرف ہے۔ كُنَّا عِظَـٰمًا میں نَا، كَانَ کا اسم اور عِظَـٰمًا خبر ہے؛ نَّخِرَةً ہڈیوں کی صفت ہے۔ أَءِذَا — کیا جب؟ گرامر: أَ ہمزۂ استفہام اور إِذَا آئندہ شرط شروع کرنے والا ظرف ہے۔ كُنَّا — ہم ہو جائیں گے گرامر: فعلِ ماضی ناقص، جمع متکلم ہے؛ متصل نَا اس کا اسم اور پورا جملہ إِذَا کے تحت ہے۔ عِظَـٰمًۭا — ہڈیاں گرامر: نکرہ جمع مکسر، منصوب اور كُنَّا کی خبر ہے۔ نَّخِرَةًۭ — بوسیدہ گرامر: نکرہ واحد مؤنث صفت، منصوب اور غیر عاقل جمع عِظَـٰمًا کو بیان کرتی ہے۔
2. سورۃ النازعات، آیت ۱۲
قَالُوا۟ تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ آیت کا خلاصہ وہ تمسخر سے کہتے تھے کہ ایسی واپسی ہوئی تو ہمارے لیے بڑے خسارے کی بات ہوگی۔ جملے کی ترکیب قَالُوا۟ ان کا قول نقل کرتا ہے۔ تِلْكَ مبتدا اور كَرَّةٌ اس کی خبر ہے؛ إِذًا ”تب“ کے معنی میں حرفِ جوابِ مہمل ہے، اور خَاسِرَةٌ، كَرَّةٌ کی صفت ہے۔ قَالُوا۟ — انہوں نے کہا گرامر: فعلِ ماضی، جمع مذکر غائب ہے؛ واو اس کا فاعل ہے۔ تِلْكَ — وہ گرامر: واحد مؤنث اسمِ اشارہ، مبنی اور محلِ رفع میں مبتدا ہے۔ إِذًۭا — تب گرامر: ”تب“ کے معنی میں حرفِ جوابِ مہمل ہے؛ یہاں اس کا کوئی نحوی عمل نہیں۔ كَرَّةٌ — واپسی گرامر: نکرہ واحد مؤنث اسمِ مرفوع اور تِلْكَ کی خبر ہے۔ خَاسِرَةٌۭ — خسارے والی گرامر: نکرہ واحد مؤنث اسمِ فاعل، مرفوع اور كَرَّةٌ کی صفت ہے۔
3. سورۃ النازعات، آیت ۱۳
فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَٰحِدَةٌ آیت کا خلاصہ اللہ کے لیے سب کو زندہ کرنا مشکل نہیں؛ صرف ایک آواز ہوگی۔ جملے کی ترکیب فَ جواب کو آگے بڑھاتا ہے۔ إِنَّمَا میں مَا، إِنَّ کو عمل سے روکتا اور حصر پیدا کرتا ہے۔ اس لیے هِىَ مبتدا، زَجْرَةٌ خبر اور وَٰحِدَةٌ صفت ہے۔ فَإِنَّمَا — تو بس اتنی بات ہے گرامر: فَ کلام کو آگے ملاتا ہے۔ إِنَّ کے ساتھ مَا کافّہ ہے جو عمل روکتا اور ”صرف“ کا حصر پیدا کرتا ہے۔ هِىَ — وہ گرامر: واحد مؤنث غائب کی منفصل ضمیر اور مبتدا مرفوع ہے۔ زَجْرَةٌۭ — ایک زوردار آواز گرامر: نکرہ واحد مؤنث اسمِ مرفوع اور هِىَ کی خبر ہے۔ وَٰحِدَةٌۭ — ایک ہی گرامر: نکرہ واحد مؤنث صفت، مرفوع اور زَجْرَةٌ کو بیان کرتی ہے۔
4. سورۃ النازعات، آیت ۱۴
فَإِذَا هُم بِٱلسَّاهِرَةِ آیت کا خلاصہ اس آواز کے ساتھ سب لوگ فوراً میدانِ حشر میں موجود ہوں گے۔ جملے کی ترکیب فَإِذَا اچانک نتیجہ دکھاتا ہے: یکایک وہ کھلے میدان میں ہوں گے۔ هُم مبتدا اور بِٱلسَّاهِرَةِ ان کی فوری موجودگی بتانے والی محذوف خبر سے متعلق ہے۔ فَإِذَا — تو اچانک گرامر: فَ نتیجہ ملاتا اور إِذَا حرفِ مفاجات ہے۔ هُم — وہ گرامر: جمع مذکر غائب کی منفصل ضمیر اور مبتدا مرفوع ہے۔ بِٱلسَّاهِرَةِ — کھلے میدان میں گرامر: بِ حرفِ جر اور ٱلسَّاهِرَةِ معرفہ واحد مؤنث اسمِ مجرور ہے۔ یہ جار و مجرور هُم کی محذوف خبر سے متعلق ہے۔
5. سورۃ النازعات، آیت ۱۵
هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ آیت کا خلاصہ اب حضرت موسیٰ علیہ السلام اور فرعون کا واقعہ بیان ہوتا ہے۔ جملے کی ترکیب سوال موسیٰ علیہ السلام کے واقعے کی طرف توجہ دلاتا ہے۔ أَتَىٰ فعل، متصل كَ اس کا مفعول، اور اضافی ترکیب حَدِيثُ مُوسَىٰٓ مؤخر فاعل ہے۔ هَلْ — کیا؟ گرامر: توجہ دلانے والا حرفِ استفہام ہے۔ أَتَىٰكَ — تمہارے پاس پہنچی گرامر: أَتَىٰ فعلِ ماضی، واحد مذکر غائب ہے۔ متصل كَ واحد مذکر حاضر مفعول بہ ضمیر ہے۔ حَدِيثُ — بات / واقعہ گرامر: واحد مذکر اسمِ مرفوع، أَتَىٰ کا مؤخر فاعل اور مضاف ہے۔ مُوسَىٰٓ — موسیٰ کا گرامر: مذکر علم، محلِ جر میں مضاف الیہ ہے؛ الفِ مقصورہ کی وجہ سے علامتِ جر مقدر ہے۔
6. سورۃ النازعات، آیت ۱۶
إِذْ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدَّسِ طُوًى آیت کا خلاصہ اللہ تعالیٰ نے حضرت موسیٰ علیہ السلام کو وادیِ مقدس طویٰ میں پکارا۔ جملے کی ترکیب إِذْ واقعے کا وقت بتاتا ہے۔ نَادَىٰهُ فعل اور مفعولی ضمیر، رَبُّهُۥ اس کا فاعل، اور بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدَّسِ طُوًى مقدس وادی طویٰ کی تعیین ہے۔ إِذْ — جب گرامر: ظرفِ زمان ہے جو پچھلی آیت کے أَتَىٰكَ سے متعلق ہوکر واقعہ شروع کرتا ہے۔ نَادَىٰهُ — اسے پکارا گرامر: نَادَىٰ بابِ مفاعلہ کا فعلِ ماضی، واحد مذکر غائب ہے۔ متصل هُ موسیٰ علیہ السلام کی طرف لوٹنے والی مفعول بہ ضمیر ہے۔ رَبُّهُۥ — اس کے رب نے گرامر: رَبُّ ظاہر فاعل، مرفوع اور مضاف ہے؛ متصل هُۥ محلِ جر میں مضاف الیہ ہے۔ بِٱلْوَادِ — وادی میں گرامر: بِ حرفِ جر، ٱلْوَادِ معرفہ واحد مذکر اسمِ مجرور، اور پورا جار و مجرور نَادَىٰ سے متعلق ہے۔ ٱلْمُقَدَّسِ — مقدس گرامر: بابِ تفعیل کا معرفہ واحد مذکر اسمِ مفعول، مجرور اور ٱلْوَادِ کی صفت ہے۔ طُوًى — طویٰ گرامر: مقام کا علم، ٱلْوَادِ سے بدل اور محلِ جر میں ہے؛ الفِ مقصورہ پر علامتِ جر مقدر ہے۔
7. سورۃ النازعات، آیت ۱۷
ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ آیت کا خلاصہ انہیں حکم دیا گیا کہ سرکش فرعون کے پاس جائیں۔ جملے کی ترکیب ٱذْهَبْ موسیٰ علیہ السلام کو اللہ کا حکم اور إِلَىٰ فِرْعَوْنَ اس کی منزل ہے۔ إِنَّهُۥ طَغَىٰ وجہ بتاتا ہے: ”یقیناً وہ سرکش ہوگیا ہے“۔ ٱذْهَبْ — جاؤ گرامر: فعلِ امر، واحد مذکر حاضر ہے؛ فاعل مستتر أَنْتَ ہے۔ إِلَىٰ — کی طرف گرامر: حرفِ جر اور ٱذْهَبْ سے متعلق ہے۔ فِرْعَوْنَ — فرعون گرامر: مذکر علم، إِلَىٰ کی وجہ سے مجرور اور ممنوع من الصرف ہونے کے باعث فتحہ اس کی ظاہری علامتِ جر ہے۔ إِنَّهُۥ — بے شک وہ گرامر: إِنَّ حرفِ تاکید اور متصل هُۥ محلِ نصب میں اس کا اسم ہے۔ طَغَىٰ — سرکش ہوگیا گرامر: فعلِ ماضی، واحد مذکر غائب ہے؛ فاعل مستتر هُوَ اور پورا فعلیہ جملہ إِنَّ کی خبر ہے۔
8. سورۃ النازعات، آیت ۱۸
فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ آیت کا خلاصہ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے فرعون کو اصلاح اور پاکیزگی اختیار کرنے کی دعوت دی۔ جملے کی ترکیب فَقُلْ فعلِ امر ہے اور اس کا فاعل مستتر ہے۔ هَلْ استفہام شروع کرتا ہے، لَكَ جار و مجرور، اور أَن تَزَكَّىٰ مصدرِ مؤول بن کر إِلَىٰ کے تحت ہے۔ فَقُلْ — پس کہو گرامر: فَ حکم کو عطف کرتا ہے۔ قُلْ فعلِ امر، واحد مذکر حاضر اور فاعل مستتر أَنْتَ ہے۔ هَل — کیا؟ گرامر: سوال شروع کرنے والا حرفِ استفہام ہے۔ لَّكَ — تمہارے لیے / کیا تم مائل ہو گرامر: لِ حرفِ جر اور كَ واحد مذکر حاضر ضمیر محلِ جر میں ہے؛ جار و مجرور رغبت کے محذوف مفہوم سے متعلق ہے۔ إِلَىٰٓ — اس طرف گرامر: حرفِ جر ہے جو اگلے مصدر مؤول کو جر دیتا ہے۔ أَن — کہ گرامر: حرفِ مصدری و نصب ہے جو اگلے فعلِ مضارع کو منصوب کرتا ہے۔ تَزَكَّىٰ — تم پاکیزگی اختیار کرو گرامر: بابِ تفعّل کا فعلِ مضارع، واحد مذکر حاضر، أَن کی وجہ سے منصوب اور فاعل مستتر أَنْتَ ہے۔
9. سورۃ النازعات، آیت ۱۹
وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ آیت کا خلاصہ انہوں نے اسے اپنے رب کی راہ دکھانے کی پیشکش کی تاکہ اس کے دل میں اللہ کا خوف پیدا ہو۔ جملے کی ترکیب وَأَهْدِيَكَ، تَزَكَّىٰ پر معطوف اور اسی کی طرح منصوب ہے۔ فَتَخْشَىٰ، أَهْدِيَكَ پر معطوف اور اسی نصب میں ہے؛ اس کا فاعل مستتر أَنْتَ ہے۔ وَأَهْدِيَكَ — اور میں تمہیں راہ دکھاؤں گرامر: وَ حرفِ عطف ہے۔ أَهْدِيَ فعلِ مضارع، واحد متکلم اور تَزَكَّىٰ پر عطف کی وجہ سے منصوب ہے؛ فاعل مستتر أَنَا اور متصل كَ مفعول بہ ہے۔ إِلَىٰ — کی طرف گرامر: حرفِ جر اور أَهْدِيَكَ سے متعلق ہے۔ رَبِّكَ — تمہارے رب گرامر: رَبِّ واحد مذکر اسمِ مجرور اور مضاف ہے؛ متصل كَ محلِ جر میں مضاف الیہ ہے۔ فَتَخْشَىٰ — تو تم اللہ سے ڈرو گرامر: فَ اس فعل کو أَهْدِيَكَ سے ملاتا ہے۔ تَخْشَىٰ فعلِ مضارع، واحد مذکر حاضر ہے، عطف کی وجہ سے منصوب ہے اور اس کا فاعل مستتر أَنْتَ ہے۔
مشق کے سوالات
سوال 1
أَءِذَا كُنَّا عِظَـٰمًا نَّخِرَةً ١١ قَالُوا۟ تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ ١٢ فعلِ ناقص کی خبر اور اسمیہ جملے کی خبر کی درست جوڑی کون سی ہے؟
- نَّخِرَةً اور خَاسِرَةٌ
- عِظَـٰمًا اور كَرَّةٌ
- أَءِذَا اور إِذًا
- كُنَّا اور قَالُوا۟
سوال 2
فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَٰحِدَةٌ ١٣ فَإِذَا هُم بِٱلسَّاهِرَةِ ١٤ کون سی نحوی وضاحت درست ہے؟
- دونوں حروف افعال کو مجزوم کرتے ہیں
- هِىَ اور هُم مفعول ہیں
- وَٰحِدَةٌ مجرور ہے
- مَا، إِنَّ کا عمل روکتا اور إِذَا مفاجات بتاتا ہے
سوال 3
هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ ١٥ إِذْ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدَّسِ طُوًى ١٦ أَتَىٰكَ اور نَادَىٰهُ کے ظاہر فاعل کون سے ہیں؟
- حَدِيثُ اور رَبُّهُۥ
- كَ اور هُ
- مُوسَىٰٓ اور طُوًى
- دونوں فاعل مستتر ہیں
سوال 4
ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ ١٧ حرفِ جر إِلَىٰ کے بعد فِرْعَوْنَ پر فتحہ کیوں ہے؟
- یہ مفعول بہ منصوب ہے
- یہ فعلِ امر ہے
- یہ ممنوع من الصرف ہے، اس لیے جر کی علامت فتحہ ہے
- حرفِ جر کا کوئی اثر نہیں
سوال 5
فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ ١٨ وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ ١٩ أَهْدِيَكَ منصوب کیوں ہے؟
- یہ حرفِ نفی کے بعد ہے
- یہ فعلِ امر ہے
- اس پر براہِ راست إِلَىٰ عمل کرتا ہے
- یہ منصوب تَزَكَّىٰ پر معطوف ہے
سوال 6
أَءِذَا كُنَّا عِظَـٰمًا نَّخِرَةً ١١ نَّخِرَةً کا عِظَـٰمًا سے کیا تعلق ہے؟
- یہ كُنَّا کا فاعل ہے
- یہ اس کی موافق منصوب صفت ہے
- یہ مضاف الیہ مجرور ہے
- یہ ظرفِ زمان ہے
سوال 7
فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَٰحِدَةٌ ١٣ وَٰحِدَةٌ واحد مؤنث مرفوع کیوں ہے؟
- یہ محذوف فعل کا فاعل ہے
- اس پر حرفِ جر داخل ہے
- یہ مرفوع مؤنث زَجْرَةٌ کی صفت ہے
- یہ حال منصوب ہے
سوال 8
إِذْ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدَّسِ طُوًى ١٦ ٱلْمُقَدَّسِ اور طُوًى کی کون سی وضاحت درست ہے؟
- پہلا ٱلْوَادِ کی صفت، دوسرا اس کا نام بطور بدل/عطفِ بیان ہے
- دونوں نَادَىٰ کے مفعول بہ ہیں
- پہلا فعل اور دوسرا اس کا فاعل ہے
- دونوں خبریں مرفوع ہیں
سوال 9
فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ ١٨ وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ ١٩ تَخْشَىٰ کے منصوب ہونے کی کیا وجہ ہے؟
- اسے إِلَىٰ نے منصوب کیا ہے
- یہ منصوب أَهْدِيَكَ پر معطوف ہے اور اسی نصب میں ہے۔
- یہ فعلِ ماضی ہے
- یہ رَبِّكَ کی خبر ہے
تعاملی کوئز کھولیں