حرام اور مکروہِ تحریمی دونوں ترک کی سنجیدہ تاکید رکھتے ہیں، مگر کتاب کی اصطلاح میں ان کی دلیل کی قوت اور فقہی درجہ یکساں نہیں۔ مکروہِ تنزیہی کی نوعیت بھی ان سے جدا ہے۔ اس لیے تمام ناپسندیدہ افعال کو ایک ہی لفظ کے ذریعے برابر نہیں کرنا چاہیے۔
اسی طرح رخصت عام اجازت نہیں بلکہ خاص عذر سے متعلق تخفیف ہے۔ اصل حکم یعنی عزیمت اور رخصت کے اطلاق کی شرائط کو الگ رکھے بغیر کسی فرد کے عمل کا حکم متعین نہیں کیا جا سکتا۔
سبق کھل رہا ہے...
اصولی استدلال کی اعلیٰ تطبیقات — دلیل اور نتیجے کی جانچ
حرام اور مکروہِ تحریمی دونوں ترک کی سنجیدہ تاکید رکھتے ہیں، مگر کتاب کی اصطلاح میں ان کی دلیل کی قوت اور فقہی درجہ یکساں نہیں۔ مکروہِ تنزیہی کی نوعیت بھی ان سے جدا ہے۔ اس لیے تمام ناپسندیدہ افعال کو ایک ہی لفظ کے ذریعے برابر نہیں کرنا چاہیے۔
اسی طرح رخصت عام اجازت نہیں بلکہ خاص عذر سے متعلق تخفیف ہے۔ اصل حکم یعنی عزیمت اور رخصت کے اطلاق کی شرائط کو الگ رکھے بغیر کسی فرد کے عمل کا حکم متعین نہیں کیا جا سکتا۔