وحكمه: أنه لو امتنع عن تناوله حتى قتل يكون آثماً
اس دوسری قسم میں اگر شخص ضروری چیز لینے سے انکار کرے یہاں تک کہ مر جائے تو گناہگار ہوگا۔
پہلی قسم سے فرق یہی ہے: وہاں ممنوع فعل سے رکنے پر اجر کا ذکر تھا؛ یہاں ضرورت کی وجہ سے فعل معذور کے حق میں مباح ہو چکا ہے، اس لیے جان کو بلا وجہ ہلاکت میں ڈالنا پسندیدہ ثابت قدمی نہیں۔
یہ حکم اسی وقت زیرِ بحث آتا ہے جب حقیقی اضطرار، جان بچانے کی ضرورت، اور رخصت کی قابلِ عمل صورت موجود ہو۔ معمولی دشواری یا غیر متعلقہ حالات پر اس نتیجے کا اطلاق غلط ہوگا۔
سبق کھل رہا ہے...
عزیمت و رخصت: اصل حکم، عذر اور دو قسم کی شرعی رعایت
وحكمه: أنه لو امتنع عن تناوله حتى قتل يكون آثماً
اس دوسری قسم میں اگر شخص ضروری چیز لینے سے انکار کرے یہاں تک کہ مر جائے تو گناہگار ہوگا۔
پہلی قسم سے فرق یہی ہے: وہاں ممنوع فعل سے رکنے پر اجر کا ذکر تھا؛ یہاں ضرورت کی وجہ سے فعل معذور کے حق میں مباح ہو چکا ہے، اس لیے جان کو بلا وجہ ہلاکت میں ڈالنا پسندیدہ ثابت قدمی نہیں۔
یہ حکم اسی وقت زیرِ بحث آتا ہے جب حقیقی اضطرار، جان بچانے کی ضرورت، اور رخصت کی قابلِ عمل صورت موجود ہو۔ معمولی دشواری یا غیر متعلقہ حالات پر اس نتیجے کا اطلاق غلط ہوگا۔