اجماع اہلِ اجتہاد کے معتبر اتفاق سے متعلق ہے؛ اسے ہر دور کے عام لوگوں کی عددی اکثریت یا دو علماء کے موافق قول کے مساوی نہ سمجھا جائے۔ اس کے ثبوت کی صورتیں اور علمی قوت بھی یکساں نہیں۔
اجماعِ مرکب میں اہلِ علم کے دو یا زیادہ قول موجود ہوں مگر تمام اقوال ایک تیسرے نتیجے کی نفی کرتے ہوں۔ یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ بعد میں کوئی نئی صورتِ قول اختیار کی جا سکتی ہے یا نہیں۔
عدم القائل بالفصل ایک مختلف استدلالی صورت ہے: دو مسائل کو بعض فقہاء نے مشترک حکم دیا ہے اور کسی نے ان میں تفریق نہیں کی۔ اس سے یکساں حکم کا دعویٰ کس درجے میں درست ہے، یہ متعلقہ دلائل اور اختلافی منشا پر منحصر ہے۔
اجماع کو ثابت کرنے سے پہلے اتفاق کے شرکاء، اتفاق کا صحیح محل اور اس کے درجے کی تحقیق لازمی ہے۔