مانع سبب یا علت کے ساتھ تعلق رکھنے کے باوجود حکم کے کسی مرحلے میں اثر کو روک سکتا ہے۔ حنفی تقسیم میں چار صورتیں نمایاں ہیں: مانعِ انعقادِ علت، مانعِ تمامِ علت، مانعِ ابتداءِ حکم، اور مانعِ دوامِ حکم۔
اگر علت سرے سے منعقد نہیں ہوئی تو حکم کی بنیاد ہی قائم نہ ہوئی۔ اگر علت کا ایک حصہ مکمل نہیں ہو سکا تو مسئلہ تمامِ علت کا ہے۔ کبھی علت کا وجود مان لیا جاتا ہے لیکن حکم کے شروع ہونے میں رکاوٹ ہوتی ہے؛ کبھی حکم شروع ہو کر بعد میں اس کے باقی رہنے میں مانع آتا ہے۔
مثالِ تحقیق: عقد، تعلیق، شہادت اور حولانِ حول کے مسائل میں صرف «رکاوٹ ہے» کہنے سے حکم واضح نہیں ہوتا۔ رکاوٹ کس مرحلے پر اثر انداز ہوئی، یہ متعین کرنا ضروری ہے۔
تخصیصِ علت کے اختلاف کی بنا پر بعض فقہاء ان موانع کو تین درجوں میں مرتب کرتے ہیں؛ اس اختلاف کو اصطلاحی فرق سے آگے دلیل کی سطح پر دیکھنا چاہیے۔