لفظِ مشترک میں ایک سے زیادہ وضعی معنی ممکن ہوں تو محض لفظ کا موجود ہونا ان میں سے کسی ایک کو قطعی نہیں بناتا۔ مؤول میں معتبر استدلال سے ایک معنی کو ترجیح دی جاتی ہے، مگر ترجیح اور قطعیت کو خلط نہیں کیا جاتا۔
قروء کی مثال میں دو طرح کے غلط جواب سامنے آتے ہیں۔ ایک یہ کہ لفظ میں ایک سے زیادہ معنی ہیں، لہٰذا دونوں معانی ہر عورت پر بیک وقت نافذ ہوں گے۔ دوسرا یہ کہ چونکہ ایک فقیہ نے ایک معنی اختیار کیا ہے، لہٰذا اس کے سوا دوسرا لغوی احتمال سرے سے موجود نہیں تھا۔
درست طریقہ یہ ہے کہ احتمالِ لغوی، قرینہ و دلیل اور ترجیحِ فقہی کے مراحل الگ الگ بیان کیے جائیں۔