ثم العام نوعان.
پھر عام کی دو قسمیں ہیں۔
1. عام لم يخصّ عنه شيء — ایسا عام جس میں سے کسی فرد یا قسم کو تخصیص کے ذریعے خارج نہ کیا گیا ہو۔
2. عام خُصَّ عنه البعض — ایسا عام جس کے بعض افراد یا بعض صورتیں کسی معتبر دلیل سے خارج کر دی گئی ہوں۔
اس تقسیم سے ایک نہایت اہم اصولی فرق پیدا ہوتا ہے: دونوں میں اصل لفظ عام ہے، مگر تخصیص آنے یا نہ آنے سے باقی افراد کے بارے میں دلالت کا حکم بدلتا ہے۔