ثم السبب قد يقام مقام العلة عند تعذر الاطلاع على حقيقة العلة.
جب علت کی اصل حقیقت معلوم کرنا دشوار ہو تو کبھی سبب کو علت کے قائم مقام کر دیا جاتا ہے۔
یہ حکم محض سہولت کے لیے غیر متعلق چیز کو علت بنانے کا نام نہیں۔ شریعت ایک قابلِ شناخت اور منضبط ظاہری چیز کو ایسا معیار بناتی ہے جس سے حکم نافذ کیا جا سکے، کیونکہ حقیقی باطنی کیفیت ہر واقعے میں یقینی طور پر معلوم نہیں ہو سکتی۔
اس کے لیے تین عملی مثالیں ہیں: نیند کو حدث کے قائم مقام سمجھنا، خلوتِ صحیحہ کو بعض احکام میں وطء کے قائم مقام کرنا، اور سفر کو مشقت کے مقام پر معیار بنانا۔ ہر مثال میں متعلقہ حکم کی حد الگ ہے۔