واوِ عطف دو مستقل چیزوں کو حکم میں جمع کرتا ہے، جبکہ واوِ حال ایک عمل کے وقت دوسری حالت موجود ہونے کا مفہوم دیتا ہے۔ صرف حرف کی شکل دیکھ کر فیصلہ نہیں ہوگا؛ جملے کی ترکیب اور قابلِ عمل معنی کو بھی دیکھنا ہوگا۔
مثال کے طور پر «دخلت وأنت صائم» میں روزہ دار ہونے کی حالت داخلے کے ساتھ متعلق ہے۔ یہ لازم نہیں کہ پہلے داخلہ ہوا اور بعد میں روزہ شروع ہوا۔
فقہی عبارتوں میں اگر واوِ حال کا معنی واقعی قرینے سے متعین ہو تو اس سے بیک وقت موجود حالت کا حکم نکل سکتا ہے، لیکن یہ معنی بلا قرینہ ہر واو پر لاگو نہیں کیا جائے گا۔