اقسامِ خاص: امر و نہی، ادا و قضا اور احکامِ وقت

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• امر کی اصولی تعریف میں بنیادی طور پر کیا لازم کیا جاتا ہے؟
• کتاب کے مطابق امرِ مطلق کا اصل تقاضا کیا ہے؟
• اگر ایک امر کے بارے میں معتبر قرینہ ندب ثابت کرے تو کیا ہوگا؟
• نہی کی اصطلاحی تعریف کا درست خلاصہ کیا ہے؟
• «الأمر بالفعل لا يقتضي التكرار» سے کیا ثابت ہوتا ہے؟
• پانچ نمازوں کا بار بار واجب ہونا کس اصول سے متعلق ہے؟
• کتاب میں ادا کس کو کہتے ہیں؟
• قضا کی تعریف میں «مثل الواجب» کیوں آیا؟
• «نماز وقت پر جماعت سے» کتاب میں کس قسم کی مثال ہے؟
• کسی عمل میں رکن نہ ہو اور کسی دوسری صورت میں صرف واجب وصف رہ جائے تو دونوں کے بارے میں کیا درست ہے؟
• قضائے کامل کی کتابی مثال کون سی ہے؟
• فدیۂ نماز بعد الموت کتاب میں کس عنوان کے تحت آیا ہے؟
• ادا اور قضا کی اصل ترجیح میں کون سا بیان درست ہے؟
• کتاب میں «مطلق عن الوقت» کے لیے کون سی مثالیں ہیں؟
• وقت بطور ظرف ہونے کی علامت کیا ہے؟
• کتاب کے مطابق نماز کے وقت میں تعیینِ نیت کیوں ضروری ہے؟
• رمضان کا روزہ «وقت بطور معیار» کیوں ہے؟
• کتاب کے عام اصول میں رمضان کے مقرر فرض روزے کی نیت کے بارے میں کیا بیان ہوا ہے؟
• حسن لنفسہ اور حسن لغیرہ میں اصل فرق کیا ہے؟
• کتاب میں حسن لغیرہ کی جوڑی کون سی ہے؟
• «قبیح لعینہ» کی مناسب مثال کون سی ہے؟
• یومِ نحر میں روزہ رکھنے کی نہی کس فرق کی مثال ہے؟
• قبیح لعینہ اور قبیح لغیرہ کی تمیز میں سب سے اہم سوال کیا ہے؟
• اگر ممنوع عمل کے لیے صرف «اچھی نیت» پیش کی جائے، تو قبیح لعینہ کے بارے میں کیا درست ہے؟
• کتاب کے مطابق ہر امرِ مطلق بغیر کسی قرینے کے بھی صرف مستحب ہوتا ہے۔
• ایک مرتبہ امر صادر ہو تو مجرد صیغہ ہی لازماً غیر محدود تکرار ثابت کرتا ہے۔
• قضا میں اصل ترتیب یہ ہے کہ ممکن ہونے پر کامل بدل مقدم ہے۔
• وقت کو ظرف کہنا اور معیار کہنا فقہی طور پر بالکل ایک ہی بات ہے۔
• «يسقط شرط التعيين» کا لازمی مطلب یہ ہے کہ رمضان کے روزے میں کسی نیت کی ضرورت ہی نہیں۔
• نہی کی دو اقسام میں ایک اصل فعل کی قباحت اور دوسری اضافی وصف کی قباحت ہے۔