فقاہتِ راوی کو قیاس کے مقابل شرط بنانے کا موقف بالخصوص عیسیٰ بن ابان اور ان کے موافقین سے منقول ہے۔ دوسری طرف ابو الحسن کرخی کا موقف بیان ہوا ہے کہ ہر عادل راوی کی معتبر خبر کو قبول کیا جائے، جب وہ کتاب و سنتِ مشہورہ کے خلاف نہ ہو؛ راوی کی فقاہت کو لازمی اضافی شرط نہ بنایا جائے۔
یہاں اختلاف دو باتوں میں نہیں: کسی معتبر خبر کو سرے سے بے حجت کہنا، یا قیاس کو وحی پر مستقل حاکم بنا دینا۔ اصل بحث ان محدود صورتوں میں ہے جہاں غیر معروف فقہی صلاحیت رکھنے والے راوی کی خبر اور قیاس میں ظاہری ٹکراؤ ہو۔
اس اختلاف سے ایک مفید اصول نکلتا ہے: کسی فقہی مسلک کے اندر بھی راوی کی اہلیت اور ترجیحِ دلیل پر مختلف طریقے موجود ہو سکتے ہیں۔