«فإن وافق الخبر القياس فلا خفاء في لزوم العمل به، وإن خالفه كان العمل بالقياس أولى»
اگر خبر قیاس کے موافق ہو تو اس پر عمل لازم ہونے میں اشکال نہیں؛ اور اگر مخالف ہو تو مذکورہ قول کے مطابق قیاس کو ترجیح دی جاتی ہے۔
اس نتیجے کو مشروط اور اختلافی اصولی موقف کے طور پر سمجھنا ضروری ہے۔ علت یہ بیان ہوئی ہے کہ ایسے راوی کے لیے معنی کے نقل میں وہ فقہی بصیرت فرض نہیں کی جاتی جو مشہور فقہاے صحابہ کے لیے ہوتی ہے؛ اس لیے تعارض میں احتمال پیدا ہوتا ہے۔
اس کے باوجود محض کسی طالب علم کو اپنی سمجھ میں قیاس مختلف لگنے سے خبر چھوڑ دینے کا حق نہیں مل جاتا۔ پہلے روایت کے ثبوت، واقعی تعارض، اور اس اصول کے فقہی دائرے کی تحقیق ضروری ہوتی ہے۔