کتاب کی مثال میں قروء کو حیض کے معنی میں لے کر یہ نتیجہ بیان کیا گیا ہے کہ اگر طلاق حالتِ طہر میں ہو تو عدت تین کامل حیض پر مشتمل ہوگی۔ یہ متن میں پیش کردہ فقہی تطبیق ہے۔
یہاں دو سوال الگ ہیں:
تین کی تعداد کیا ہے؟ — لفظ ثلاثة سے واضح ہے۔
قروء سے حیض مراد ہے یا طہر؟ — یہ ایک معروف فقہی و لغوی اختلاف ہے، جسے صرف عدد «تین» سے حل نہیں کیا جا سکتا۔
لہٰذا عدد کی قطعیت کو پوری فقہی تعبیر کے ہر حصے کی یکساں قطعیت نہ سمجھا جائے۔
سبق کھل رہا ہے...
کتاب کی مثال میں قروء کو حیض کے معنی میں لے کر یہ نتیجہ بیان کیا گیا ہے کہ اگر طلاق حالتِ طہر میں ہو تو عدت تین کامل حیض پر مشتمل ہوگی۔ یہ متن میں پیش کردہ فقہی تطبیق ہے۔
یہاں دو سوال الگ ہیں:
تین کی تعداد کیا ہے؟ — لفظ ثلاثة سے واضح ہے۔
قروء سے حیض مراد ہے یا طہر؟ — یہ ایک معروف فقہی و لغوی اختلاف ہے، جسے صرف عدد «تین» سے حل نہیں کیا جا سکتا۔
لہٰذا عدد کی قطعیت کو پوری فقہی تعبیر کے ہر حصے کی یکساں قطعیت نہ سمجھا جائے۔