حکمت کا تقاضا ہے کہ طلب بے معنی نہ ہو۔ کوئی فعل شرعاً مطلوب ہونے کی صورت میں اس کے پیچھے ایسی حکمت ہوتی ہے جس سے اس کی مناسبتِ شرعی معلوم ہوتی ہے، خواہ اس کی ہر جزئی حکمت انسان پر واضح نہ ہو۔
یہ استدلال عام انسانی احکام کے بارے میں یکساں نہیں؛ ظالم یا جاہل آمر بھی بے جا حکم دے سکتا ہے۔ شریعت کے باب میں شارعِ حکیم کی نسبت سے حکم اور حسن کا ربط زیرِ بحث ہے۔
مثلاً نماز کا حکم عبادت کے حسن کو ظاہر کرتا ہے۔ تاہم صرف اس حسن سے رکعات کی تعداد، اوقات یا شروط عقل سے مقرر نہیں کی جا سکتیں؛ ان کی تعیین شرعی بیان سے ہوتی ہے۔