تینوں قسموں میں ثبوت اور حکم الگ حیثیت رکھتے ہیں:
متواتر: مستقل کثیر نقل؛ علمِ یقینی۔
مشہور: ابتدا میں آحاد، پھر وسیع قبولیت؛ علمِ طمأنینہ۔
آحاد: حدِ شہرت سے کم نقل؛ شرائط پوری ہونے پر عمل واجب، علمِ یقینی لازم نہیں۔
مثالیں دیکھیے:
قرآن کی مسلسل نقل — متواتر کی مثال۔
مسح علی الخفین کی روایت — کتاب میں مشہور کی مثال۔
بہت سی منفرد طریقوں سے مروی احادیث — آحاد کی مثال۔
اس ترتیب کا مقصد ہر خبر کو رد یا قبول کا یکساں درجہ نہ دینا ہے، نہ کہ یہ کہنا کہ آحاد کی تمام روایات ناقابلِ عمل ہیں۔