ایک اعتراض یوں بیان ہوا کہ اگر اللہ کو پہلے سے معلوم ہے کہ کسی شخص کو سزا نہیں ہوگی تو وعید کیسے ہوئی، اور اگر وعید ہوئی تو عفو کیسے؟ اس کا جواب یہ ہے کہ علمِ الٰہی کسی واقعے کی حقیقت کو جانتا ہے، لیکن تنبیہ، جزا اور مغفرت کے مفاہیم اسی علم کے اندر اپنی الگ حیثیت رکھتے ہیں۔
مثال: کسی عمومی قاعدے کے تحت سزا کی تنبیہ کی جائے، پھر اس کے جائز استثنا کے تحت کسی پر عفو ہو؛ یہ ضروری نہیں کہ اصل تنبیہ بے معنی ہو۔
اس سے نہ علمِ الٰہی میں تبدیلی ثابت ہوتی ہے اور نہ ہر وعید کو لازماً ہر فرد کے حق میں بالفعل عقاب سمجھنا لازم آتا ہے۔