قال الأشعري: راجع إلى القدرة، وقال الماتريدية: صفة أخرى
اشعری تعبیر میں اسے قدرت کی طرف لوٹایا گیا، جبکہ ماتریدی تعبیر میں دوسری صفت کہا گیا۔
تکوین سے مراد پیدا کرنے یا وجود بخشنے سے متعلق الٰہی صفت کی بحث ہے۔ اشعری اور ماتریدی مناہج کے درمیان یہاں بنیادی سوال یہ بنتا ہے کہ پیدا کرنے کی نسبت کو صفتِ قدرت ہی کے تحت بیان کیا جائے یا تکوین کی مستقل صفت کی صورت میں سمجھا جائے۔
یہ فرق محض لفظی تکرار نہیں: صفاتِ الٰہیہ کی تقسیم، مخلوق کے وجود میں آنے کا تعلق اور ازلی صفت و حادث مخلوق کے امتیاز سے اس کی نسبت ہے۔ تاہم دونوں تعبیرات کو ایسا نہیں سمجھنا چاہیے کہ کسی ایک مکتب میں اللہ تعالیٰ کے خالق ہونے سے انکار ہو۔
مثال: «اللہ قادر ہے» اور «اللہ پیدا کرتا ہے» دو درست بیانات ہیں؛ اصل علمی بحث ان دو نسبتوں کو صفات کے باہمی ربط میں کس طرح متعین کیا جائے، اس سے متعلق ہے۔