حواسِ باطنہ، عقل اور حواسِ خمسہ

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• حواسِ باطنہ کی بحث میں بنیادی اختلاف کیا ہے؟
• حسِ مشترک کو قدیم فلسفیانہ تقسیم میں کیا کام دیا گیا؟
• کسی شخص کے جانے کے بعد اس کے چہرے کا ذہنی نقش باقی رہنا کس قوت سے متعلق کیا گیا؟
• قدیم اصطلاح میں «وہم» کا مناسب مفہوم کیا ہے؟
• خیال اور حافظہ کا بنیادی امتیاز کیا بیان کیا گیا؟
• متصرفہ کے ذریعے دو سروں والے انسان کا تصور بننے سے کیا ثابت ہوتا ہے؟
• ایک قوت متعدد ذہنی کام کر سکتی ہو تو کس دعوے پر اعتراض پیدا ہوتا ہے؟
• «وكان مرجع الكل إلى العقل» کے تحت کیا بات بیان ہوتی ہے؟
• حس اور تجربہ میں اصولی فرق کون سا ہے؟
• ایک مرتبہ دوا سے آرام آنے پر عمومی طبی نتیجہ کیوں لازم نہیں؟
• پانچ ظاہری حواس کی درست فہرست کون سی ہے؟
• سمع کا مخصوص مدرک کیا ہے؟
• سنی ہوئی خبر کی صداقت، محض سماعت سے کیوں ثابت نہیں؟
• «عند ذلك» کی کلامی تعبیر کا اہم مفہوم کیا ہے؟
• فعل عند السبب اور فعل بالسبب کی تعبیرات کس سوال سے متعلق ہیں؟
• قدیم تعریف میں بصر کے ساتھ دو کھوکھلے اعصاب کا ذکر کیا ظاہر کرتا ہے؟
• رنگ، شکل، مقدار اور حرکت کے ادراک سے متعلق درست حکم کیا ہے؟
• دور کھڑی چیز کی جسامت کے متعلق درست فیصلہ کرنے میں کیا کام آتا ہے؟
• خوشبو محسوس ہونے سے کسی مخصوص پھول کی موجودگی کیوں قطعی ثابت نہیں؟
• قوتِ ذائقہ کی تعریف میں کس چیز کا ذکر ہے؟
• کوئی چیز میٹھی لگنے سے کیا نتیجہ براہِ راست نہیں نکلتا؟
• لمس کا میدانِ ادراک کیا ہے؟
• ایک سطح کو دیکھ کر کھردرا سمجھنا اور اسے چھو کر محسوس کرنا کیسے مختلف ہیں؟
• خارجی حس کے متعلق بیان کردہ استقلالِ تاثیر کی نفی کس بات کو باقی رکھتی ہے؟
• حواس، عقل اور خبر کی باہمی نسبت کی درست مثال کیا ہے؟
• کسی محسوس کیفیت سے اس کے غیر مشاہدہ شدہ سبب کا حکم لگانے کے لیے کس عمل کی ضرورت پڑ سکتی ہے؟
• حسِ مشترک اور متصرفہ کی قدیم تقسیم کو جدید اعصابی سائنس کے ثابت شدہ نقشے کے طور پر پڑھنا درست ہے۔
• کسی چیز کا تصور بنا لینا لازماً اس چیز کے خارجی وجود کی دلیل نہیں ہوتا۔
• کلامی مسئلۂ اسباب میں معمول کے ذریعۂ حس کو تسلیم کرنے کے ساتھ اس کی مستقل مؤثریت سے انکار ممکن ہے۔
• کسی خبر کے الفاظ صاف سن لینا اس کے صدق کی کافی دلیل ہے۔