اسباقهل الإلهام من أسباب العلم؟ — الہام اور اسبابِ علمکوئز

وَالْإِلْهَامُ الْمُفَسَّرُ بِإِلْقَاءِ مَعْنًى فِي الْقَلْبِ بِطَرِيقِ الْفَيْضِ
الہام سے مراد فیض کے طریقے سے کسی معنی کا دل میں ڈال دیا جانا ہے۔

یہاں القاء کا مفہوم معنی کا باطن میں وارد ہونا ہے، اور قلب سے باطنی ادراک کا محل مراد ہے۔ اس تعریف میں نہ کوئی ظاہری لفظ سننے کی شرط ہے، نہ مشاہدے کی، اور نہ مقدمات کی ترتیب کی۔ یہی امتیاز الہام کو حسی مشاہدے، خبر اور باقاعدہ استدلال سے مختلف کرتا ہے۔

مثلاً کسی شخص کو یکایک یہ خیال پختہ محسوس ہو کہ اسے کسی سے معافی مانگنی چاہیے۔ اس کیفیت کو بیان کرنا ایک بات ہے؛ اس کا سبب قطعی طور پر اللہ کی طرف منسوب کرنا یا اس سے دوسروں پر شرعی حکم لازم کرنا الگ دعوے ہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

الہام کی اصطلاحی تعریف

هل الإلهام من أسباب العلم؟ — الہام اور اسبابِ علم

وَالْإِلْهَامُ الْمُفَسَّرُ بِإِلْقَاءِ مَعْنًى فِي الْقَلْبِ بِطَرِيقِ الْفَيْضِ
الہام سے مراد فیض کے طریقے سے کسی معنی کا دل میں ڈال دیا جانا ہے۔

یہاں القاء کا مفہوم معنی کا باطن میں وارد ہونا ہے، اور قلب سے باطنی ادراک کا محل مراد ہے۔ اس تعریف میں نہ کوئی ظاہری لفظ سننے کی شرط ہے، نہ مشاہدے کی، اور نہ مقدمات کی ترتیب کی۔ یہی امتیاز الہام کو حسی مشاہدے، خبر اور باقاعدہ استدلال سے مختلف کرتا ہے۔

مثلاً کسی شخص کو یکایک یہ خیال پختہ محسوس ہو کہ اسے کسی سے معافی مانگنی چاہیے۔ اس کیفیت کو بیان کرنا ایک بات ہے؛ اس کا سبب قطعی طور پر اللہ کی طرف منسوب کرنا یا اس سے دوسروں پر شرعی حکم لازم کرنا الگ دعوے ہیں۔