اسباقاطاعتِ اولی الامر، راہِ اعتدال اور محکمات و متشابہاتکوئز

هَذَا التَّأْوِيلُ لِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ إِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ صَرْفِ فَهْمِ الْعَامَّةِ عَنِ الْجِسْمِيَّةِ وَهُوَ مُمْكِنٌ أَنْ يُرَادَ وَلَا نَجْزِمُ بِإِرَادَتِهِ
ان الفاظ کی یہ تاویل عوام کے ذہن کو جسمیت کے تصور سے ہٹانے کے لیے بیان کی گئی ہے؛ یہ معنی مراد ہونا ممکن ہے، مگر ہم اسے یقینی مراد قرار نہیں دیتے۔

علامہ کمال الدین ابن الہمامؒ کی اس توضیح میں دو پہلو جمع ہیں: جسمانی مشابہت کی نفی اور حقیقی مراد کے بارے میں قطعیت سے اجتناب۔ اس طرح صفاتِ الٰہی کا ادب بھی محفوظ رہتا ہے اور جسمیت کے فتنے کا راستہ بھی بند ہوتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

جسمیت سے حفاظت کی غرض سے تاویل

اطاعتِ اولی الامر، راہِ اعتدال اور محکمات و متشابہات

هَذَا التَّأْوِيلُ لِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ إِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ صَرْفِ فَهْمِ الْعَامَّةِ عَنِ الْجِسْمِيَّةِ وَهُوَ مُمْكِنٌ أَنْ يُرَادَ وَلَا نَجْزِمُ بِإِرَادَتِهِ
ان الفاظ کی یہ تاویل عوام کے ذہن کو جسمیت کے تصور سے ہٹانے کے لیے بیان کی گئی ہے؛ یہ معنی مراد ہونا ممکن ہے، مگر ہم اسے یقینی مراد قرار نہیں دیتے۔

علامہ کمال الدین ابن الہمامؒ کی اس توضیح میں دو پہلو جمع ہیں: جسمانی مشابہت کی نفی اور حقیقی مراد کے بارے میں قطعیت سے اجتناب۔ اس طرح صفاتِ الٰہی کا ادب بھی محفوظ رہتا ہے اور جسمیت کے فتنے کا راستہ بھی بند ہوتا ہے۔