جب حقیقی معنی اللہ تعالیٰ کے علم کے سپرد ہیں تو ید کو قدرت، عین کو حفاظت اور ساق کو شدت کہنے کا مطلب یہ نہیں کہ متشابہ لفظ کا یقینی معنی دریافت ہو گیا۔
ان تعبیرات کے بیان کا سبب یہ ہے کہ عوام کو جسمیت کے عقیدے میں مبتلا کرنے والی غلط تشریح سے بچایا جائے۔ ممکن معنی بیان کرنا ایک چیز ہے اور اسی معنی کو اللہ کی قطعی مراد قرار دینا دوسری۔ پہلا کام ظن کے درجے میں ہو سکتا ہے، دوسرا بے دلیل قطعیت ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
اطاعتِ اولی الامر، راہِ اعتدال اور محکمات و متشابہات
جب حقیقی معنی اللہ تعالیٰ کے علم کے سپرد ہیں تو ید کو قدرت، عین کو حفاظت اور ساق کو شدت کہنے کا مطلب یہ نہیں کہ متشابہ لفظ کا یقینی معنی دریافت ہو گیا۔
ان تعبیرات کے بیان کا سبب یہ ہے کہ عوام کو جسمیت کے عقیدے میں مبتلا کرنے والی غلط تشریح سے بچایا جائے۔ ممکن معنی بیان کرنا ایک چیز ہے اور اسی معنی کو اللہ کی قطعی مراد قرار دینا دوسری۔ پہلا کام ظن کے درجے میں ہو سکتا ہے، دوسرا بے دلیل قطعیت ہے۔