بعض فلسفیانہ اعتراضات میں حرکتِ مطلق اور اس کی جزئی حرکات کے فرق پر زور ہے۔ اگر حرکت کے ہر معین جز کا آغاز ہو تو کیا «حرکت کا کلی سلسلہ» بھی اسی معنی میں حادث ثابت ہوتا ہے؟ یہی اصل سوال ہے۔
جواب میں یہ تنبیہ ملتی ہے کہ حرکتِ مطلق کو جزئی حرکات کے علاوہ کوئی مستقل خارجی موجود فرض کر لینا قابلِ بحث ہے؛ محض ذہنی کلی کو اس کی افراد سے الگ ایک ازلی عین قرار نہیں دیا جا سکتا۔
لیکن اس جواب کے باوجود افراد کی پیدائش اور سلسلے کے پہلے فرد کے ہونے کا فرق محفوظ رہتا ہے۔ دونوں پہلو جمع کیے بغیر دلیل کو قطعی قرار دینا درست نہیں۔