برزخ کی آیات و روایات کے ظاہری معانی کو محض اس وجہ سے ترک نہیں کیا جاتا کہ معمول کے حسی تجربے میں وہ کیفیت دکھائی نہیں دیتی۔ عدمِ مشاہدہ اور امتناعِ عقلی ایک چیز نہیں۔
جہاں کوئی حقیقی عقلی یا نقلی مانع موجود ہو وہاں تاویل پر بحث کی جا سکتی ہے، مگر پہلے یہ ثابت کرنا ضروری ہے کہ مانع واقعی معتبر ہے۔ انسانی حواس کی محدودیت، بذاتِ خود، غیب کی خبر کو باطل نہیں بناتی۔
یہاں استدلال کا حاصل یہ ہے کہ امکانِ عقلی کے ساتھ صادق خبر کی موجودگی اصلِ عذاب و نعیم پر اعتقاد کے لیے کافی بنیاد فراہم کرتی ہے؛ کیفیت کی بے دلیل تفصیل شامل کرنا ضروری نہیں۔