علم اور قدرت کو جسمانی صورت اور مقدار جیسی صفات پر قیاس کرنا غلط ہے۔ مخلوق کا علم اور قدرت محدود، حادث اور آلات یا احوال کے محتاج ہو سکتے ہیں، لیکن علم و قدرت کا اصل معنیِ کمال مخلوق کی ان مخصوص قیود سے الگ سمجھا جاتا ہے۔
بخلاف مثل العلم والقدرة، فإنهما صفات كمال
اس کے برخلاف علم اور قدرت جیسے اوصاف، کیونکہ وہ صفاتِ کمال ہیں۔
جسم، جہت یا مخصوص شکل کو الٰہی کمال کا لازمی نشان ثابت نہیں کیا جا سکتا؛ لیکن موجودات کا بامعنی نظم علم و قدرت کے اثبات کے استدلال میں پیش کیا جاتا ہے۔ نتیجتاً ہر انسانی صفت کا نام سن کر اسے اللہ کی صفت قرار دینا اور ہر مشترک لفظ سے مشابہت نکالنا دونوں غلط طرزِ استدلال ہیں۔