وَنُؤْمِنُ بِأَشْرَاطِ السَّاعَةِ مِنْهَا: خُرُوجُ الدَّجَّالِ، وَنُزُولُ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ السَّمَاءِ، وَنُؤْمِنُ بِطُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَخُرُوجِ دَابَّةِ الْأَرْضِ مِنْ مَوْضِعِهَا
ہم قیامت کی نشانیوں پر ایمان رکھتے ہیں، جن میں دجال کا نکلنا، حضرت عیسیٰ بن مریم علیہ السلام کا آسمان سے اترنا، سورج کا مغرب سے طلوع ہونا اور دابۃ الارض کا اپنے مقام سے نکلنا شامل ہیں۔
وَلَا نُصَدِّقُ كَاهِنًا وَلَا عَرَّافًا وَلَا مَنْ يَدَّعِي شَيْئًا يُخَالِفُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَإِجْمَاعَ الْأُمَّةِ.
ہم کسی کاہن اور عرّاف کی تصدیق نہیں کرتے، نہ ایسے شخص کے دعوے کو مانتے ہیں جو کتاب اللہ، سنتِ رسول ﷺ اور اجماعِ امت کے خلاف ہو۔
اشکال: مستقبل کی قیامتی نشانیاں حق ہیں، تو نجومی کی قطعی تاریخ کیوں قابلِ قبول نہیں؟
جمع و تطبیق: علاماتِ قیامت کی اصل معتبر وحی و روایت ہے، جبکہ نجومی کے خود ساختہ حساب کو وحی کا درجہ حاصل نہیں۔ ایک خبر کی صداقت اس کے ماخذ سے متعین ہوتی ہے، صرف موضوع سے نہیں۔
غلط نتیجے سے احتراز: نشانیوں پر ایمان، غیب کی قطعی تاریخیں خود بنانے کا اختیار نہیں دیتا۔
تطبیقی صورت: دجال اور نزولِ عیسیٰ علیہ السلام کی خبر کو ستاروں کے حساب کے ساتھ ایک درجہ نہ دیا جائے۔