دوسرا بھائی سوال کرتا ہے: اگر پہلے سے علم تھا کہ میں بڑا ہو کر گناہ کروں گا اور عذاب پاؤں گا تو مجھے بھی بچپن میں وفات کیوں نہ دی گئی تاکہ میں اس عذاب سے بچ جاتا؟
اعتراض کا مرکز یہ ہے کہ تیسرے بھائی کے لیے ایک مصلحت کو لازم ماننے کی صورت میں دوسرے بھائی کے لیے اسی طرز کی مصلحت کیوں لازم نہ ہو؟ یہاں دو الگ افراد کی خصوصیات کے فرق کے باوجود «اللہ پر اصلح واجب ہونا» ایک عمومی اصول کے طور پر استعمال کیا جا رہا ہے۔
یہ سوال اصلح کے اس دعوے کو آزماتا ہے جو ہر شخص کے حق میں مطلق طور پر واجب قرار دیا گیا تھا۔ محض یہ کہنا کہ پہلے کے لیے بہترین صورت کم عمر میں وفات تھی، دوسرے کے لیے اسی موقع کی عدمِ فراہمی کی توضیح نہیں کرتا۔