توقف کا مطلب کسی بات کی نفی کر دینا نہیں، بلکہ جب کسی متعین حکم میں دلائل کے بارے میں تردد ہو تو قطعیت اختیار نہ کرنا ہے۔
مثلاً «میرے پاس اس جزئی صورت کے متعلق آخری فیصلہ کرنے کے لیے کافی دلیل نہیں» اور «یقیناً اس بچے کو نجات نہیں ملے گی» دو متضاد نوعیت کے جملے ہیں۔ پہلا معرفت کی حد بیان کرتا ہے؛ دوسرا غیب کے متعلق مثبت دعویٰ ہے جس کے لیے واضح دلیل درکار ہے۔
کلامی اختلافات میں اسی لیے سکوت، توقف اور انکار میں فرق کیا جاتا ہے۔ اگر کسی عالم نے حکمِ غیبی کے تعین سے توقف کیا ہے تو اس کی طرف سزا یا محرومی کا عقیدہ منسوب کرنا درست نہیں۔ اسی طرح جہاں مضبوط دلیل کی بنا پر ترجیح دی گئی ہو، اسے محض بے دلیل قیاس کہنا بھی درست نہیں۔