معیتِ وصفیہ کا ثبوت، معیتِ ذاتی کے انکار کی دلیل نہیں۔
یہ اعتراض کہ علم کی معیت تسلیم کرنے کے بعد ذات کی معیت کی گنجائش نہیں رہتی، درست نہیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کی ذات اور صفات میں جدائی نہیں۔ اسی طرح معیتِ ذاتی کا اقرار جسمانی اختلاط، حلول، اتصال یا مکان کے اندر محدود ہونے کا عقیدہ نہیں بناتا۔
سبق کھل رہا ہے...
عرش و کرسی، بے نیازیِ الٰہی اور معیت و احاطہ
معیتِ وصفیہ کا ثبوت، معیتِ ذاتی کے انکار کی دلیل نہیں۔
یہ اعتراض کہ علم کی معیت تسلیم کرنے کے بعد ذات کی معیت کی گنجائش نہیں رہتی، درست نہیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کی ذات اور صفات میں جدائی نہیں۔ اسی طرح معیتِ ذاتی کا اقرار جسمانی اختلاط، حلول، اتصال یا مکان کے اندر محدود ہونے کا عقیدہ نہیں بناتا۔