معیتِ وصفیہ کے اقرار سے معیتِ ذاتی خودبخود ختم نہیں ہوتی۔
امام احمد رضا خانؒ اور مولانا عبد الحمید سواتیؒ کی توضیحات میں بھی علم، قدرت اور صفات کے اعتبار سے معیت کا ذکر آتا ہے، جبکہ ذات کے لیے قرب کا اقرار باقی رہتا ہے۔ علم کی معیت کو جسمانی ہم مکانی نہیں سمجھا جاتا، اور معیتِ ذاتی کو جسم کے کسی تعلق پر قیاس نہیں کیا جاتا۔
سبق کھل رہا ہے...
عرش و کرسی، بے نیازیِ الٰہی اور معیت و احاطہ
معیتِ وصفیہ کے اقرار سے معیتِ ذاتی خودبخود ختم نہیں ہوتی۔
امام احمد رضا خانؒ اور مولانا عبد الحمید سواتیؒ کی توضیحات میں بھی علم، قدرت اور صفات کے اعتبار سے معیت کا ذکر آتا ہے، جبکہ ذات کے لیے قرب کا اقرار باقی رہتا ہے۔ علم کی معیت کو جسمانی ہم مکانی نہیں سمجھا جاتا، اور معیتِ ذاتی کو جسم کے کسی تعلق پر قیاس نہیں کیا جاتا۔