اسباقحارث بن حلزہ: وفائے عہد، قبائلی ذمہ داری اور شاہی شہادت — اختتامِ معلّقہ (ابیات 68–82)کوئز

ثُمَّ جَاءُوا يَسْتَرْجِعُونَ فَلَمْ تَرْجِعْ لَهُمْ شَامَةٌ وَلَا زَهْرَاءُ
ترجمہ: پھر وہ اپنے جانور واپس مانگنے آئے، مگر نہ چتکبری بکری ملی اور نہ سفید بکری لوٹائی گئی۔

يَسْتَرْجِعُونَ باب استفعال سے مضارع جمع ہے: وہ واپس لینے کی کوشش کرتے ہیں۔ فَلَمْ تَرْجِعْ نفی کے ساتھ فعلِ مضارع مجزوم ہے۔ شَامَةٌ وَلَا زَهْرَاءُ مویشی کی دو امتیازی صورتوں کے لیے آئے ہیں؛ شرح ان کی رنگی علامت کا ذکر کرتی ہے۔

نفسیاتی اثر یہ ہے کہ شاعر ایک بھی جانور واپس نہ ملنے کو دو متقابل مثالوں سے واضح کرتا ہے۔ یہ مخصوص جنگی غنیمت کا بیان ہے، کوئی عمومی اخلاقی اجازت نامہ نہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 78: مال کی واپسی کا مطالبہ اور انکار

حارث بن حلزہ: وفائے عہد، قبائلی ذمہ داری اور شاہی شہادت — اختتامِ معلّقہ (ابیات 68–82)

ثُمَّ جَاءُوا يَسْتَرْجِعُونَ فَلَمْ تَرْجِعْ لَهُمْ شَامَةٌ وَلَا زَهْرَاءُ
ترجمہ: پھر وہ اپنے جانور واپس مانگنے آئے، مگر نہ چتکبری بکری ملی اور نہ سفید بکری لوٹائی گئی۔

يَسْتَرْجِعُونَ باب استفعال سے مضارع جمع ہے: وہ واپس لینے کی کوشش کرتے ہیں۔ فَلَمْ تَرْجِعْ نفی کے ساتھ فعلِ مضارع مجزوم ہے۔ شَامَةٌ وَلَا زَهْرَاءُ مویشی کی دو امتیازی صورتوں کے لیے آئے ہیں؛ شرح ان کی رنگی علامت کا ذکر کرتی ہے۔

نفسیاتی اثر یہ ہے کہ شاعر ایک بھی جانور واپس نہ ملنے کو دو متقابل مثالوں سے واضح کرتا ہے۔ یہ مخصوص جنگی غنیمت کا بیان ہے، کوئی عمومی اخلاقی اجازت نامہ نہیں۔