اسباقحارث بن حلزہ: پناہ کی نفی، بادشاہ کی قوت، قبائلی اجتماع اور سراب (ابیات 37–46)کوئز

فَهَدَاهُمْ بِالْأَسْوَدَيْنِ وَأَمْرُ اللَّهِ بَلَغَ تَشْقَى بِهِ الْأَشْقِيَاءُ
ترجمہ: پھر اس نے انہیں دو سیاہ چیزوں، یعنی کھجور اور پانی کے زادِ راہ کے ساتھ راہ دکھائی؛ اور اللہ کا فیصلہ پورا ہوتا ہے جس سے بدبخت لوگ مصیبت اٹھاتے ہیں۔

الأَسْوَدَان عربی محاورے میں یہاں کھجور اور پانی کے لیے آیا ہے، نہ کہ دو سیاہ جھنڈوں یا دو سیاہ گھوڑوں کے لیے۔ هَدَاهُمْ کی توضیح میں رہنمائی اور آگے چل کر زاد فراہم کرنا شامل ہے۔

دوسرے مصرعے میں أَمْرُ اللَّهِ بَلَغَ واقعے کی تقدیری تعبیر ہے۔ شاعر اس فوجی داستان کو ایک یقینی انجام کے رنگ میں پیش کرتا ہے؛ اسے ہر انسانی جنگ کے بارے میں قطعی دینی حکم بنانے کی ضرورت نہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 44: دو سیاہ چیزیں اور رہنمائی

حارث بن حلزہ: پناہ کی نفی، بادشاہ کی قوت، قبائلی اجتماع اور سراب (ابیات 37–46)

فَهَدَاهُمْ بِالْأَسْوَدَيْنِ وَأَمْرُ اللَّهِ بَلَغَ تَشْقَى بِهِ الْأَشْقِيَاءُ
ترجمہ: پھر اس نے انہیں دو سیاہ چیزوں، یعنی کھجور اور پانی کے زادِ راہ کے ساتھ راہ دکھائی؛ اور اللہ کا فیصلہ پورا ہوتا ہے جس سے بدبخت لوگ مصیبت اٹھاتے ہیں۔

الأَسْوَدَان عربی محاورے میں یہاں کھجور اور پانی کے لیے آیا ہے، نہ کہ دو سیاہ جھنڈوں یا دو سیاہ گھوڑوں کے لیے۔ هَدَاهُمْ کی توضیح میں رہنمائی اور آگے چل کر زاد فراہم کرنا شامل ہے۔

دوسرے مصرعے میں أَمْرُ اللَّهِ بَلَغَ واقعے کی تقدیری تعبیر ہے۔ شاعر اس فوجی داستان کو ایک یقینی انجام کے رنگ میں پیش کرتا ہے؛ اسے ہر انسانی جنگ کے بارے میں قطعی دینی حکم بنانے کی ضرورت نہیں۔