اسباقحارث بن حلزہ: حجر بن ام قطام، شاہی قرابت، معاہدۂ ذو المجاز اور وفائے عہد (ابیات 56–67)کوئز

مِثْلُهَا تُخْرِجُ النَّصِيحَةَ لِلْقَوْمِ فَلَاةٌ مِنْ دُونِهَا أَفْلَاءُ
ترجمہ: ایسی ہی قرابت قوم کے لیے سچی خیرخواہی نکالتی ہے؛ اس کے بغیر تو فاصلے اور جدائی کی وسیع ویرانیاں ہیں۔

مِثْلُهَا گزشتہ بیت میں مذکور قرابت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ النَّصِيحَة سے مراد محض خوش کن بات نہیں، بلکہ وابستگی کے تقاضے کے طور پر مخلصانہ مشورہ ہے۔ فَلَاةٌ ... أَفْلَاءُ دوری اور خالی پن کی تصویر کو بڑھاتا ہے۔

بلاغی طور پر قرابت کو خیرخواہی پیدا کرنے والی قوت دکھایا گیا ہے، اور اس کے مقابل بے تعلقی کو ویرانے کے الفاظ میں پیش کیا گیا۔ اسے ہر رشتہ دار کی اخلاقی برتری کا قطعی اصول نہ بنایا جائے؛ یہ شاعر کا قائل کرنے والا استدلال ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 64: قرابت کا تقاضا خیرخواہی

حارث بن حلزہ: حجر بن ام قطام، شاہی قرابت، معاہدۂ ذو المجاز اور وفائے عہد (ابیات 56–67)

مِثْلُهَا تُخْرِجُ النَّصِيحَةَ لِلْقَوْمِ فَلَاةٌ مِنْ دُونِهَا أَفْلَاءُ
ترجمہ: ایسی ہی قرابت قوم کے لیے سچی خیرخواہی نکالتی ہے؛ اس کے بغیر تو فاصلے اور جدائی کی وسیع ویرانیاں ہیں۔

مِثْلُهَا گزشتہ بیت میں مذکور قرابت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ النَّصِيحَة سے مراد محض خوش کن بات نہیں، بلکہ وابستگی کے تقاضے کے طور پر مخلصانہ مشورہ ہے۔ فَلَاةٌ ... أَفْلَاءُ دوری اور خالی پن کی تصویر کو بڑھاتا ہے۔

بلاغی طور پر قرابت کو خیرخواہی پیدا کرنے والی قوت دکھایا گیا ہے، اور اس کے مقابل بے تعلقی کو ویرانے کے الفاظ میں پیش کیا گیا۔ اسے ہر رشتہ دار کی اخلاقی برتری کا قطعی اصول نہ بنایا جائے؛ یہ شاعر کا قائل کرنے والا استدلال ہے۔