اسباقحارث بن حلزہ: حجر بن ام قطام، شاہی قرابت، معاہدۂ ذو المجاز اور وفائے عہد (ابیات 56–67)کوئز

فَاتْرُكُوا الطَّيْخَ وَالتَّعَاشِيَ وَإِمَّا تَتَعَاشَوْا فَفِي التَّعَاشِي الدَّاءُ
ترجمہ: پس تکبر اور جان بوجھ کر حقیقت سے آنکھیں بند کرنا چھوڑ دو؛ اگر تم اندھا بننے پر اصرار کرو گے تو اسی روش میں بیماری اور بگاڑ ہے۔

فَاتْرُكُوا فعلِ امر جمع مذکر ہے۔ الطَّيْخ تکبر اور سرکشی کے معنی میں، اور التَّعَاشِي جان بوجھ کر نظر انداز کرنے یا اندھا بننے کی کیفیت میں آیا ہے۔ یہ حقیقی بصارت کی بیماری نہیں، بلکہ حقائق سے قصداً اعراض کی تعبیر ہے۔

وَإِمَّا تَتَعَاشَوْا شرطیہ انداز اختیار کر کے نتائج کی تنبیہ کرتا ہے: تعصب پر قائم رہنا خود نقصان کا سبب بنتا ہے۔ کلام کا رخ اب جنگی فخر سے زیادہ واضح اخلاقی اور سیاسی نصیحت کی طرف ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 65: تکبر اور اندھی تقلید سے منع

حارث بن حلزہ: حجر بن ام قطام، شاہی قرابت، معاہدۂ ذو المجاز اور وفائے عہد (ابیات 56–67)

فَاتْرُكُوا الطَّيْخَ وَالتَّعَاشِيَ وَإِمَّا تَتَعَاشَوْا فَفِي التَّعَاشِي الدَّاءُ
ترجمہ: پس تکبر اور جان بوجھ کر حقیقت سے آنکھیں بند کرنا چھوڑ دو؛ اگر تم اندھا بننے پر اصرار کرو گے تو اسی روش میں بیماری اور بگاڑ ہے۔

فَاتْرُكُوا فعلِ امر جمع مذکر ہے۔ الطَّيْخ تکبر اور سرکشی کے معنی میں، اور التَّعَاشِي جان بوجھ کر نظر انداز کرنے یا اندھا بننے کی کیفیت میں آیا ہے۔ یہ حقیقی بصارت کی بیماری نہیں، بلکہ حقائق سے قصداً اعراض کی تعبیر ہے۔

وَإِمَّا تَتَعَاشَوْا شرطیہ انداز اختیار کر کے نتائج کی تنبیہ کرتا ہے: تعصب پر قائم رہنا خود نقصان کا سبب بنتا ہے۔ کلام کا رخ اب جنگی فخر سے زیادہ واضح اخلاقی اور سیاسی نصیحت کی طرف ہے۔