اسباقعمرو بن کلثوم: ابا ہند کو خطاب، قبائلی فخر اور جنگ کی چکی (ابیات 23–38)کوئز

قَرَيْنَاكُمْ فَعَجَّلْنَا قِرَاكُمْ قُبَيْلَ الصُّبْحِ مِرْدَاةً طَحُونَا
ہم نے تمہاری ’’ضیافت‘‘ کی اور صبح سے کچھ پہلے تمہارے لیے ایسی بھاری، پیس ڈالنے والی چٹان فوراً پیش کر دی۔

قَرَيْنَاكُمْ اور قِرَاكُمْ ایک ہی مادے «ق ر ي» سے ہیں۔ لفظی تکرار طنزیہ ضیافت کو مزید نمایاں کرتی ہے۔ مِرْدَاة ایسی چٹان یا پتھر ہے جس سے دوسری چیزوں کو کوٹا یا توڑا جائے؛ طَحُونًا اسی طاقت کو بڑھاتا ہے۔

چکی کا پہلے سے جاری تصور اب ضرب لگانے والے پتھر کی صورت میں واپس آتا ہے۔ ظاہری «قِرَى» ایک تحفہ دکھائی دیتا ہے، مگر اس کے فوراً بعد آنے والی تصویر سے مراد جنگی حملہ واضح ہو جاتی ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 33: ضیافت کے پردے میں ضرب

عمرو بن کلثوم: ابا ہند کو خطاب، قبائلی فخر اور جنگ کی چکی (ابیات 23–38)

قَرَيْنَاكُمْ فَعَجَّلْنَا قِرَاكُمْ قُبَيْلَ الصُّبْحِ مِرْدَاةً طَحُونَا
ہم نے تمہاری ’’ضیافت‘‘ کی اور صبح سے کچھ پہلے تمہارے لیے ایسی بھاری، پیس ڈالنے والی چٹان فوراً پیش کر دی۔

قَرَيْنَاكُمْ اور قِرَاكُمْ ایک ہی مادے «ق ر ي» سے ہیں۔ لفظی تکرار طنزیہ ضیافت کو مزید نمایاں کرتی ہے۔ مِرْدَاة ایسی چٹان یا پتھر ہے جس سے دوسری چیزوں کو کوٹا یا توڑا جائے؛ طَحُونًا اسی طاقت کو بڑھاتا ہے۔

چکی کا پہلے سے جاری تصور اب ضرب لگانے والے پتھر کی صورت میں واپس آتا ہے۔ ظاہری «قِرَى» ایک تحفہ دکھائی دیتا ہے، مگر اس کے فوراً بعد آنے والی تصویر سے مراد جنگی حملہ واضح ہو جاتی ہے۔